آپارات اينستاگرام لينكداين
logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:51489)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:41816)    عسل شفا بخش همه مردم-ایه 69سوره نحل (تعداد مشاهده:32952)    آيات 11تا 13 حجرات:برادران ایمانی هم رامسخره نکنید.بدگمان نباشید.غیبت نکنید.تجسس نکنید (تعداد مشاهده:25956)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: تدبر و فهم سوره مدثر:اولين توصيه پيامبر به صبر،قران مايه تذكر و هشدار همه انسانهاست.    تدبر و فهم سوره واقعه:سه نوع حيات اخروي و سه نوع حيات برزخي براي افراد مختلف    دانلود رايگان فايل پي‌دي‌اف قرآن با ترجمه فولادوند به ترتيب نزول    فهم و تفسير سوره انشقاق:نكات و درس سوره انشقاق چيست؟       آخرین رویداد تالار: امادگی کانال قرآن پویان جهت انتشار مطالب و یادداشتهای نویسندگان و اندیشمندان قرانی      

توجه

Icon
Error

ارسال پاسخ
از طرف:
پیغام:

حداكثر تعداد كاراكتر مجاز در هر ارسال‌:32767000
ذخیم کج خط دار   برجسته نقل قول برای مشخص سازی فرم کلی زبانی را انتخاب کنید وارد کردن عکس ایجاد لینک   فهرست نامرتب فهرست مرتب   در سمت چپ در وسط در سمت راست   تگهای بی بی کد بیشتر بررسی املاء کلمات
رنگ فونت اندازه فونت
انتخابها:
  • فایلی به این ارسال الصاق شود؟
تصویر امنیتی
حروف نمایش داده شده در عکس را وارد کنید همه مواردی که در تصویر است را وارد کنید
  پیش نمایش ارسال انصراف

10 ارسال آخر با ترتیب برعکس
Guest ارسال شده: 1397/07/18 02:01:45 ب.ظ
 
من وقتی بابام فوت کرد به خواب خواهرم اومد و بهش گفت قران نصفش درسته نصفش غلط من خیلی عصبانی شدم چون به شدت مذهبیم اتفاقا بابام تو خواب به خواهرم گفته بود از من بپرسه دلیلش چیه چون من به شدت معتقد بودم قران تحریف نشده و هنوزم هم همین اعتقاد رو دارم به والله قران رو باز کردم ایه ای اومد که گفته بود برخی ایات قران محکم و مکتوبن و همانن که گفته شده و بعضی ایات متشبهه اند و شما رابه اشتباه میاندازند پس شک نکردم منظور بابام همین بود اینها ایاتی هستن که فقط امام زمانمون میتونن تفسیرشون کنند چون مخصوص این بزرگوارانن تا بدرستی اجرا شوند و همینطور که میدونید بعضی ایات فسخ بعضی متشبه و... و اینکه قران واقعا کتاب تخصصیه که باید توسط حجت خدا روی زمین تفسیر بشه و من شک ندارم این ایاتی که درباره بردگی و زنان هست هم جزو همین ایاتین که ان شاالله امام حجت قائم که ظهور کردن برایمان تفسیر میکنند و اونوقت طبق گفته امام علی علیه السلام میفهیم اسلام را وارونه به ما عرضه کردن و با جون و دل قبولش میکنیم نه با ترس از جهنم و حرف دیگران
موسوي ارسال شده: 1397/06/20 02:26:22 ب.ظ
 


سلام.
ازدواج کنیزان بقول مرحوم بهبودی، ازدواج معلق است. به این معنا که تا مملوک این اربابی است که او را به دیگری تزویج کرده، برقرار است. اگر او را به ارباب دیگر واگذار کرد ادامه زوجیت منوط به نظر ارباب جدید است.

در مورد ازدواج خود ارباب با کنیز، اقدام به ازدواج به معنای آزاد کردن کنیز است. وگرنه صرف رابطه ازدواج محسوب نمی شود. حکم دیگری هم وجود دارد و آن اینکه اگر کنیزی از اربابش صاحب فرزند شود، نمی شود او را فروخت و بعد از مرگ ارباب از سهم الارث فرزندش آزاد می‌شود.

ازدواج تبعات حقوقی و مالی دارد که مستلزم مالک شدن مهریه و نفقه و حق تصرف زن در اموال اوست. اینها برای برده متصور نیست.


بواسطه حق مالکیت، که از نظامات حقوقی دنیای قدیم بوده. مالک برده و کنیز مالک رقبه او محسوب می شده، بجای او تصمیم می گرفته و از نیروی کار و درآمد حاصل از کار برده منتفع می شده. اراده برده تابع اراده ارباب بوده.
Guest ارسال شده: 1397/06/16 05:33:28 ق.ظ
 
خریدکنیز به هیچ صورت با معنای آیه ملکت ایمانکم مطابقت نمیکند سعی کند وحدت ملاک نگیرید.چون جمع شدمعانی گوی بیان توان زد
ali ارسال شده: 1397/06/03 08:59:21 ق.ظ
 
نظر آيت الله محقق داماد پيرامون برده داري در اسلام

به نظر ما در مورد احكام امضايى همواره چنين نيست كه به علت مطلوب و پسنديده بودن، مورد امضا و تأييد شارع قرار گرفته باشند، بلكه اين احكام در واقع بر دو قسمند: قسم اول را مى‌توان «احكام امضايى مطلوب» و قسم دوم را «احكام امضايى تحميلى» ناميد. قسم دوم آن‌هايى هستند كه نه به خاطر موجه و مطلوب بودن كه به خاطر رواج و شيوع در عرف و وجود محذورات اجتماعى در مخالفت با آن‌ها، مورد امضا قرار گرفته‌اند و در حقيقت، پذيرش اين دسته از احكام بر شريعت تحميل شده است، در حالى كه قسم اول چنين نيستند، بلكه به خاطر عقلايى، منطقى و موجه بودن مورد تأييد شرع قرار گرفته‌اند.

براى مثال در زمان بعثت حضرت ختمى مرتبت (ص) موضوع برده‌دارى يك امر معمول و رايج ميان عرف بود، به گونه‌اى كه يكى از منابع اصلى مالكيت، برده‌ها بودند و اگر شريعت اسلام آن را نمى‌پذيرفت همانند آن بود كه اصلى‌ترين منبع ثروت مردم را كان لم يكن اعلام دارد و لذا آن را به نحو تحميلى پذيرفت، اما سياستى اتخاذ كرد كه برده‌دارى به تدريج ملغى و منسوخ گردد.

نظير اين گونه احكام بسيارند. به نظر ما اين دسته احكام امضايى مقيد به رواج عرفى است و به تعبير فنّى، رواج عرفى براى آن‌ها حيثيت تقيديه محسوب مى‌شود، نه حيثيت تعليليه. نتيجه اين برداشت اين است كه اگر اين احكام در بستر زمان رواج عرفى خود را از دست بدهند و متروك گردند، بى‌گمان حكم شرع تغيير خواهد يافت.
به نظر ما امروزه نمى‌توان جواز برده‌دارى را كه از نظر عرف يك امر متروك و حتى زشت و ناپسند تلقى مى‌شود، به شريعت مقدس اسلامى منتسب ساخت. «سید مصطفی محقق داماد، قواعد فقه: بخش مدنی (مالکیت - مسئولیت)، تهران: مرکز نشر علوم اسلامی، چاپ سیزدهم، ۱۳۸۵، ص ۶»
ali ارسال شده: 1397/06/03 08:35:10 ق.ظ
 
اصل ارسال توسط : Guest برو به اراسل نقل قول شده
باسلام بالاخره بنده متوجه نشدم اگر اسلام جواز ازدواج با اسیر جنگی را داده چگونه میتوان با شخصی که او را خریده ایم واسیر جنگی نیست رابطه آنهم بدون عقد نکاح برقرار کرد....


1-همانطور كه در پستهاي بالاتر بيان شد،ارتباط مشروع و پذيرفته شده جنسي،در ان زمان از دو طريق بوده است: يا عقد ازدواج يا خريد كنيز.و با توجه به آثار و تبعات ازدواج دايم،شرط ايمان فقط در عقد ازدواج دايم شرط است .

2-همانگونه كه در پاسخ اقاي دكتر سروش هم امده است،مسايل عرفي و اجتماعي را بايد با ملاك و معيار هر قوم و زمانه سنجيد نه معيارهاي امروزي.

3-اينكه اياكنيز درصورت تمايل ارباب به رابطه جنسي با وي،اكراه داشته يا خير ،مسلم نيست.بلكه از انجا كه بخشي از كنيزان و غلامان ،ميان هم ارتباطات ناسالم داشتند،اينكه مولايش بخواهد با وي رابطه داشته باشد و نيز كسب حقوقي كه در صورت بچه دارشدن،نصيبش ميشد،ميتوانسته براي وي انگيزه بخش باشد.

شمن انكه نقل است غلامان و كنيزان ،در هنگام خريد و فروش اگر از خريدار جديد،اكراه داشتند، ميتوانستند نپذيرند.
farhang ارسال شده: 1397/05/31 06:44:32 ب.ظ
 
اصل ارسال توسط : Guest برو به اراسل نقل قول شده
باسلام با کدام دلیل عقلی مرتد باید کشته شود آیا صرف ابراز عقیده در مورد خدا دلیل مرگ میشود.


با سلام

تعریف و شرایط مرتد از نظر فقها،مختلف است. در همین سایت در بخش تحقیق موضوعی نظرات برخی از علما بیان شده که ارتداد ،صرفا تغییر عقیده نیست و کسی صرفا بخاطر تغییر عقیده واقعی از اسلام،کشته نمی شود.

به لینک زیر مراجعه نمایید.


مجازات مرتد در اسلام چیست؟مرتد کیست؟
سیدکاظم فرهنگ
Guest ارسال شده: 1397/05/31 07:58:23 ق.ظ
 
باسلام با کدام دلیل عقلی مرتد باید کشته شود آیا صرف ابراز عقیده در مورد خدا دلیل مرگ میشود.
Guest ارسال شده: 1397/05/29 08:15:43 ب.ظ
 
باسلام بالاخره بنده متوجه نشدم اگر اسلام جواز ازدواج با اسیر جنگی را داده چگونه میتوان با شخصی که او را خریده ایم واسیر جنگی نیست رابطه آنهم بدون عقد نکاح برقرار کرد.اولا این زن اسیرنیست ثانیا خرید جواز محسوب نمیشودشایدبتوان توجیه کرد که اسلام به مقتضای زمان حرکت میکند آیاقوانین و آزادی وحریت در نزد خداوند نیز دستخوش زمان و مکان است.دیگر اینکه مگر در اسلام نیامده که مرد مسلمان با زن کافر نمیتواند ازدواج کند حال چگونه با زن اسیری که کافرهم هست میتوان ازدواج کرد با اسارت نکاحش باطل ،قبول،کفرش را چه میکنیم عدم رضایتش را چه میکنیم.بدون رضایت که عنف است و تجاوز....باتشکر
ali ارسال شده: 1397/05/23 10:22:47 ق.ظ
 


سلام

1-قوانين و اداب و رسوم برده داري و گرفتن اسير،مختص مسلمانان نبوده است بلكه در ميان همه اقوام تا چند ده سال پيش،جاري بوده است.

بر طبق اين عرف ،كنيز تابع اراده مالك خود بوده و در هيچ زمينه اي اراده مستقلي نداشته است.

2-توصيه هاي زياداسلام به رفتار خوب با برده ها از جمله اينكه به انها از غذا و لباس خودتان بدهيد،انها را به عقد ازدواج خود يا ساير ين دراوريد؛به انها حسان كنيد و ..بيانگر عدم تاييد اين فرض از جانب اسلام است كه انها در برابر نگهداري خود،مجبور به كار يا تن فروشي شوند.

3-اسلام جهت توقف برده داري،روندي تدريجي را برگزيده و با دستورات مختلف از جمله تشويق به ازاد سازي برده يا تشويق به ازدواج انهاو ..زمينه اين كار را فراهم كرده است.
حتي دانشمندان غربي نيز ،توقف ناگهاني روند برده داري را ناممكن ميدانستند. در اين زمينه خوبست به كتاب بردگي در اسلام شهيد مطهري و قول منتسكيو رجوع نماييد.
Shafzi ارسال شده: 1397/05/17 02:29:04 ب.ظ
 
سلام
می خواستم چند نکته را در این زمینه توضیح بدم
اول بزارید تعریف تجاوز را براتون بیارم:
"تجاوز جنسی به معنی انجام نزدیکی جنسی با فرد، بدون رضایت اوست."
طبق این تعریف عمل مسلمانان تجاوز تعریف میشه چون رضایت فرد دخیل نیست (می توان بدون رضایت اسیران زن با انان ازدواج کرد) حالا اینکه شما این تعریف را قبول ندارید و یا چه تعریفی برای تجاوز میارید بحث جدایی است که به نظر من اگر مطرحش کنید صرفا توجیه این قانون است.
اما حالا دلیلی که برای ازدواج بدون رضایت با اسیران مطرح میشه اینه که فردی که با اسیر زن ازدواج می کنه در واقع زندگیش را تامین می کنه!
کاملا قبول دارم که نمیشه رایگان زندگی اسیر ها را تامین کرد می توان انها را به کار مجبور کرد با کار کردن می تونند جبران کنند نه با عمل جنسی دقیقا همون کاری که با اسیران مرد انجام میشه. در واقع کار کردن در ازای تامین زندگی کاریه که مردم عادی هم انجام میدند و همچنان هم عمل صحیحی خواهد بود اگر روی اسیران انجام بشه اما انجام عمل جنسی در ازای تامین زندگی کار ناپسندیه.
موضوع دگه ای که مطرح شد این بود که برده داری و انجام این چنین عمل هایی در ان زمان جز کار های عادی بوده و روتج داشته خب مگه بت پرستی و رفتار های اشتباه دیگه وجود نداشته؟ مگر نه اینکه پیامبر اومده بود این رفتار های اشتباه را از بین ببره؟
ممنون میشم جوابتون را برای هر 3 نکته ی بالا بشنوم

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2018, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.087 ثانیه ایجاد شد.
logo-samandehi