تدبر در سوره تکاثر- درس سوره و عصاره فرازهای سوره تکاثر چیست؟


🍃 به نام خداوند بخشنده مهربان،🍃

«سوره مبارکه تکاثر، »

مکی و دارای (۸ )آیه.

❗️ازسوره های نازل شده در مرحله اول نزول.

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ [1] به غفلت كشيد شما را نازشِ به بسيارى مال و فرزند، (1)

حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ [2] تا به گورها رسيديد. (2)ع

كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [3] حقا كه به زودى خواهيد دانست. (3)

ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ [4] باز هم حقا كه به زودى خواهيد دانست. (4)

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ [5] حقا، اگر از روى يقين بدانيد، (5)

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ [6] البته جهنم را خواهيد ديد. (6)

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ [7] سپس به چشم يقينش خواهيد ديد، (7)

ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ [8] كه در آن روز شما را از نعمتهاى دنيوى بازخواست مى‌كنند. (8)
.
آیه [۱ الی ۸ ]مجموعا در یک پاراگراف قرار میگیرند.

🔰درب پاراگراف ویا درس سوره:

تفاخر به مال و نفرات و دنیاپرستی انسان را ازآخرت به غفلت می اندازد اما به زودی دوزخ را درمیابد و از نعمتهای الهی بازخواست میشود.

♻️♻️آیات اصلی،

تمام آیات سوره اصلی هستند.
☑👈به نظر میرسد و آنگونه که در بعضی تفاسیر آمده نعمت مورد نظر، 🌟نعمت نبوت و نعمت ولایت امیر مومنان علی ( علیه السلام) است.🌟

خانم زهرا موبدی

کلمات کلیدی: تکاثر تفاخر مال علم الیقین

ویرایش بوسیله کاربر 1396/11/03 10:46:38 ق.ظ  | دلیل ویرایش: مشخص نشده است

بسم الله الرحمن الرحيم


💢سوره تکاثر

اءلهئكم التكاثر (1)
حتى زرتم المقابر (2)
كلا سوف تعلمون (3)
ثم كلا سوف تعلمون (4)

1 - تـفـاخـر و تـكـاثـر شـمـا را بـه خـود مـشـغـول داشـتـه (و از خـدا غافل كرده ).
2 - تا آنجا كه زيارت قبرها رفتيد (و قبور مردگان خود را برشمرديد).
3 - چنين نيست كه شما خيال مى كنيد به زودى خواهيد دانست .
4 - باز چنان نيست كه شما مى پنداريد به زودى خواهيد دانست .


🔺درب پاراگراف اول:ایات۱تا۴

افزون طلبی وتوجه به دنیا ،شماراازیاد خدا وعاقبت کارتان غافل کرده است


كلا لو تعلمون علم اليقين (5)
لترون الجحيم (6)
ثم لترونها عين اليقين (7)
ثم لتسلن يومئذ عن النع (8)

5 - چـنـان نـيست كه شما خيال مى كنيد اگر شما علم اليقين (به آخرت ) داشتيد (به سراغ اين موهومات و تفاخرها نمى رفتيد).
6 - شما قطعا جهنم را خواهيد ديد!
7 - سپس (با ورود در آن ) آن را به عين اليقين مشاهده خواهيد كرد.
8 - سـپـس در آن روز هـمـه شـمـا از نـعـمـتـهـائى كـه داشـتـه ايـد سـؤ ال خواهيد شد.


🔺درب پاراگراف دوم :ایات ۵تا۸

یادخداشمارادردنیا ازباطن اعمالتان آگاه خواهدکرد
ودرآخرت نیز نتیجه غفلت ازخداوند(دوزخ )را مشاهده خواهیدکرد



🔰 درس سوره :

👈نتیجه دنیاطلبی وتکبر،غفلت از یادخداوند ونتیجه غفلت ازیاد خداوند ،دوزخ است


خانم الهه سادات خدایی

دو نکته قابل تامل در سوره تکاثر برای دوستان علاقه مند

۱-ارتباط ایه «۵و۶» سوره تكاثر چگونه است؟ايا ايه 6 مستقل است يا در ادامه و جواب ايه 5 است؟

-تفسیر احسن الحدیث،ايه 5و 6 را مستقل ميداند:

"5- ﻛَﻠﱠﱠﺎ ﻟَﻮْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻋِﻠْﻢَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ.
ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺭﺩﻉ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺍﺳﺖ، ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻜﻰ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﺟﻮﺍﺏ «ﻟﻮ» ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭ «ﻋﻠﻢ» ﻣﻔﻌﻮﻝ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ .ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻳﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﻰ ﺍﺳﺖ «ﻟﺘﺮﻭﻥ» ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪﻯ ﺟﻮﺍﺏ «ﻟﻮ» ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻛﻠﺎﻡ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﻰ ﺍﺳﺖ، ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻳﻪ ﭼﻨﻴﻦ است:
🌿 ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻜﻨﺪ، ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻳﻘﻴﻦ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﻤﻰ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﻦ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺎ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﻣّﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺩﻳﺪﻥ ﺍﺳﺖ

. 6 ﻭ 7- ﻟَﺘَﺮَﻭُﻥﱠﱠ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢَ ﺛُﻢﱠﱠ ﻟَﺘَﺮَﻭُﻧﱠﱠﻬﺎ ﻋَﻴْﻦَ ﺍﻟْﻴَﻘِﻴﻦِ. ﻳﻌﻨﻰ ﺁﺗﺸﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻛﻴﻔﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻠﻬﻰ ﻭ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﺳﺖ ﺣﺘﻤﺎ ﻭ ﺣﺘﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺻﺮﻑ ﺩﻳﺪﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻌﺬﺏ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ"

اما تفسير المیزان،نظر عکس دارد و دو ایه را باهم می داند.يعني ايه 6 ،پاسخايه 5 است.اگر علم اليقين داشتيد،جحيم(سرنوشت خودتان) را ميديديد.
📜تفسیر المیزان هر دو نظر را این گونه توضیح داده

" الف-کلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم اين جمله ردعي است بعد از ردع تا سه بار آن را تکرار نموده ، تا مطلب را تاکيد کرده باشد ، و کلمه يقين به معناي علمي است که شک و ترديد در آن راه نداشته باشد ، و جواب لو - اگر در جمله اگر به علم يقين بدانيد حذف شده ، تقدير کلام لو تعلمون الامر بعلم اليقين لشغلکم ما تعلمون عن التباهي و التفاخر بالکثرة - اگر به علم يقين حقيقت امر را ببينيد آنچه ببينيد شما را از مفاخرت به کثرت نفرات باز خواهد داشت بوده است .
و جمله لترون الجحيم کلامي از نو است ، و لام در آن لام قسم است ، مي‏فرمايد : سوگند مي‏خورم که به زودي جحيم را که جزاي اين مفاخرت است خواهيد ديد

ديگران اينطور تفسير کرده و استدلال کرده‏ اند به اينکه جمله لترون الجحيم نمي‏تواند جواب حرف لو باشد ، چون اين حرف امتناع را مي‏رساند ، بر سر هر جمله در آيد مي‏فهماند مضمون اين جمله نشدني است ، و رؤيت هر چيزي به معناي تحقق وقوع آن است ، و جواب نشدني ، شدني قرار نمي‏گيرد .
اين تفسير مبني بر اين است که مراد از رؤيت جحيم ، رؤيت آن در قيامت باشد ، و آيه شريفه بخواهد به مضمون آيه و برزت الجحيم لمن يري اشاره کند ، و اين خيلي مسلم نيست ،

ب- بلکه از ظاهر کلام بر مي‏آيد که مراد از ديدن جحيم ، ديدن آن در دنيا و قبل از قيامت و به چشم بصيرت است ، منظور رؤيت قلب است ، که به طوري که از آيه زير استفاده مي‏شود خود از آثار علم اليقين است ، و کذلک نري ابراهيم ملکوت السماوات و الأرض و ليکون من الموقنين ، که بحث در پيرامون آن گذشت ، و اين رؤيت قلبي قبل از قيامت است ، و براي مردمي که سرگرم مفاخرتند دست نمي‏دهد ، بلکه در مورد آنان امري ممتنع است ، چون چنين افرادي ممکن نيست علم اليقين پيدا کنند ."

به نظر حقير با توجه به سياق،نظر دوم(نظر مختار الميزان)،مناسب تر به نظر ميرسد.ايه 7 به درك عيني جحيم در قيامت اشاره دارد اما ايه 6 به باور قلبي و رويت ناشي از يقين

2- مراد از زرتم المقابر چيست؟

برخي مفسران و مترجمان انرا به لحظه مرگ مربوط دانسته اند،اما المیزان گفته برای تفاخر،حتی قبر مردگان و اجداد خود را میشمرند.

- معناي "حتي" در مان عرب متفاوت از فارسي است

در قران در مواردي كه" حتي "با فعل ماضي يا مضارع بكار رفته ،حد زماني را مشخص مي كند و به معناي "تا اينكه" است.

كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا

وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ

لذا به نظرم،مجموع دو ايه به تكاثر انها تا زمان مرگ اشاره دارد

اقای سید کاظم فرهنگ

ویرایش بوسیله کاربر 1396/11/09 11:26:14 ق.ظ  | دلیل ویرایش: edit