📚📚📚
📚📚
📚
📝

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا اَللّٰهَ وَ اِبْتَغُوا إِلَيْهِ 👈 اَلْوَسِيلَةَ وَ جٰاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 35 مائده

🌕🌕🌕
«وَسِیلَة» در اصل به معنى تقرّب جستن و یا چیزى که باعث تقرّب به دیگرى از روى علاقه و رغبت مى شود، مى باشد.
.
بنابراین، وسیله در آیه فوق معنى بسیار وسیعى دارد و هر کار و هر چیزى را که باعث نزدیک شدن به پیشگاه مقدس پروردگار مى شود، شامل مى گردد که مهم ترین آنها، ایمان به خدا و پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) و جهاد و عبادات همچون نماز و زکات و روزه و زیارت خانه خدا و همچنین صله رحم و انفاق در راه خدا ـ اعم از انفاق هاى پنهانى و آشکار ـ و همچنین هر کار نیک و خیر مى باشد.
.
و نیز شفاعت پیامبران، امامان و بندگان صالح خدا که طبق صریح قرآن باعث تقرّب به پروردگار مى گردد، همه در مفهوم وسیع توسّل داخل است.
.
و آنها که آیه فوق را به بعضى از این مفاهیم اختصاص داده اند، در حقیقت هیچ گونه دلیلى بر این تخصیص ندارند.
.
لازم به تذکر است که هرگز منظور این نیست که چیزى را از شخص پیامبر یا امام مستقلاً تقاضا کنند، بلکه منظور این است: با اعمال صالح یا پیروى از پیامبر و امام (علیه السلام)، یا شفاعت آنان و یا سوگند دادن خداوند به مقام و مکتب آنها (که خود یک نوع احترام و اهتمام به موقعیت آنها و یک نوع عبادت است) از خداوند چیزى را بخواهند.
.
این معنى نه بوى شرک مى دهد، نه بر خلاف آیات دیگر قرآن است و نه از عموم آیه فوق بیرون مى باشد (دقت کنید).
.
منبع: خلاصه شده از تفسیر نمونه

🍀🍃🍀🍃🍀🍃

در تفسیر قمى در ذیل آیه شریفه: (یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و ابتغوا الیه الوسیلة ...) آمده که امام فرمود یعنى به وسیله امام به درگاه او تقرب بجوئید.
.
مؤ لف: یعنى به وسیله اطاعت امام به درگاه خدا تقرب بجوئید، و این روایت هم از باب تطبیق کلى بر مصداق است مى خواهد بفرماید یکى از روشن ترین مصادیق وسیله، اطاعت امام است، نه اینکه اطاعت امام وسیله منحصر به فرد باشد، و نظیر آن روایتى است که از ابن شهر اشوب نقل شده که گفت امیرالمؤ منین (علیه السلام) در تفسیر آیه (و ابتغوا الیه الوسیلة) فرمود: منم وسیله خداى تعالى .
.
در کتاب معانى الاخبار به سند خود از ابى سعید خدرى روایت آورده که گفت: رسول خدا (صلى الله علیه وآله) فرمود: هر گاه حالت درخواست از خدا پیدا کردید از خداى تعالى براى من وسیله را بخواهید، عرضه داشتیم وسیله چیست؟ فرمود: وسیله درجه من در بهشت است (تا آخر حدیث) و این حدیث بیش از اینها است، حدیثى است طولانى و معروف به (حدیث وسیله).
.
و شما خواننده محترم وقتى در آن تدبر و دقت کنید، و معناى آیه را با آن تطبیق دهید، خواهید دید که وسیله عبارت است از مقامى که رسول خدا (صلى الله علیه وآله) نزد پروردگارش دارد، و آن جناب به وسیله آن مقام مى تواند به درگاه خداى تعالى تقرب جوید، و آل طاهرینش و بعد از آنان صالحان از امتش به آن جناب ملحق مى شوند، همچنانکه در بعضى از روایات صادره از آل محمد (صلى الله علیه وآله) آمده که رسول خدا (صلى الله علیه وآله) دست به دامن پروردگارش مى زند و ما دست به دامن او مى زنیم و شما (شیعیان ما) دست به دامن ما مى زنید.
.
منبع: خلاصه شده از تفسیر المیزان

.📚 @hefzequranchannel
📚📚
📚📚📚

قران کریم میفرماید قوم هر پیامبر وقتی بیچاره و درمانده می شدند دست به دامان پیامبران می شدند! اما همین پیامبران را خداوند به آنها وحی نازل میفرمود که دست به دامان 14 معصوم ع شوند!!!
وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحي‏ إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (انبیاء7) و (43نحل)
و پيش از تو نفرستادیم مگر مردانی را که به آنها وحی نمودیم از اهل ذکر سئوال کنید اگر خودتان نمیدانید،
سئوال در زبان عربی به دو معناست! هم به پرسش کننده سائل گفته میشه و هم به فقیری که درخواست عطایی میکنه!
بسیار خب خداوند به تمام پیامبران امر فرموده که هر وقت درمانده شدید دست به دامان اهل ذکر شوید!
حال ببینیم این اهل ذکر چه کسانی هستند؟👇👇👇

يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (10طلاق)
پس ای خردمندان! براستیکه خداوند ذکر را بسوی شما نازل فرو فرستاد

رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ (طلاق11)
پيامبرى كه آيات روشنگر خدا را بر شما تلاوت مى‏كند،
این دو آیه شریفه حضرت رسول الله ص رو ذکر معرفی کرده و اهل بیت پیامبر ص نیز میشوند اهل الذکر!
پس خداوند به پیامبران وحی نازل میفرمود که هرگاه بیچاره شدند دست به دامان اهل بیت ع شوند! و این در زمانی بود که هنوز از نظر جسمانی حضرات ع خلق نشده بودند! و فقط در عالم نور بودند ایشان!
پس اگر پیامبران دست به دامان اهل بیت پیامبر ص میشدند این عین امر خدا و رضایت خدا بود! ما نیز اگر دست به دامان حضرات ع شویم این بهترین کار هست!

اینکه شما میفرمایید : ما چون گناهکاریم پس باید امامان را واسطه دعایمان با خداوند قرار دهیم، این حرف شماست نه دستور قرآن و نه خواستهٔ امامان.
خداوند، در کتابش شروط دعا کردن را برایمان روشن کرده و گفتار و کردار امامان نیز بر آن مطابقت میکند.
ضمناً از ما خواسته تا بسوی او وسیله بجوییم .
آیا تعریف امامان از وسیله با ادعای شما یکیست؟
نهج البلاغه، قرآن و اجرای احکام خدا را وسیله ی تقرّب ما بسوی پروردگارمان معرفی میکند. اگر رسول الله هم بگوید که وسیله ی تقرب بندگان بسوی خداست، آیا باید توصیه های او را نادیده بگیریم و با پندار خودمان رسول الله را به پروردگاری بگیریم، آنطور که مسیحیان ،عیسی بن مریم را به پروردگاری گرفتند؟

بگو: کسانی را که بجای او پنداشته اید بخوانید، ولی آنها نمی توانند از شما دفع زیان کنند و نه تغییر دهند.
آن کسانیکه آنها میخوانند، خود بسوی خدایشان وسیله میجویند که کدامشان به او نزدیکترند و به رحمت خدا امیدوارند و از عذابش می ترسند، همانا عذاب پروردگارت حذر کردنی ست.(اسرا ۵۶و۵۷)
آگاه باشید، کسی با داشتن قرآن، نیازی ندارد و بدون قرآن ، بی نیاز نخواهد بود.
پس درمان خود را از قرآن بخواهید و در سختی ها از قرآن یاری بطلبید که در قرآن درمان بزرگترین بیماریها یعنی کفر و نفاق و سرکشی و گمراهیست.
پس بوسیله ی قرآن خواسته های خود را از خدا بخواهید و با دوستی قرآن ، به خدا روی آورید و بوسیله ی قرآن از مخلوق خدا چیزی نخواهید ، زیرا وسیله ای برای تقرّب بندگان به خدا، بهتر از قرآن وجود ندارد.(نهج البلاغه، خطبه۱۷۶ ، هدایت قرآن)

و پروردگارتان گفته است:
مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم.
بی تردید کسانی که از عبادت من تکبّر می ورزند ،بزودی سرافکنده وارد دوزخ شوند. (غافر ۶۰ )
بدان،خدایی که گنجهای آسمان و زمین در دست اوست ،به تو اجازه ی درخواست داده و اجابت آنرا به عهده گرفته.
تو را فرمان داده که از اوبخواهی تا عطا کند ،درخواست رحمت کنی تا ببخشاید و خداوند بین تو و خودش کسی را قرار نداده تا حجاب و فاصله ایجاد کند و تو را مجبور نساخته تا به شفیع و واسطه ای پناه ببری ... هرگاه او را بخوانی ، ندایت را میشنود و چون با او راز دل گویی ،راز تو را میداند .
پس حاجت خود را با او بگوی و آنچه در دل داری نزد او بازگوی ،غم و اندوه خود را در پیشگاه او مطرح کن تا غمهای تو را برطرف کند و در مشکلات تو را یاری رساند .
(نهج البلاغه ،نامه ۳۱ نشانه ی رحمت الهی)

(( چگونه محتاجی طلب خود را از محتاجی دیگر بخواهد؟ و چگونه فقیری از فقیر دیگر گدایی کند؟....
(صحیفه سجادیّه، دعای ۱۳)))
این دوتا محتاج دوتا انسان معمولی منظوره ن خواستن ازاهل بیت.
وگرنه خدا خودش فرموده وسیله و واسطه قرار دهید.

اى کسانى که ایمان آورده ‏اید پرهیزگارى پیشه کنید و وسیله ‏اى براى تقرب به خدا انتخاب نمائید و در راه او جهاد کنید باشد که رستگار شوید.
( آیه ۳۵ سوره مائده )
برای نزدیک شدن به خدا دنبال وسیله باشید.

اگر آنها هنگامى که به خویشتن ستم کردند (و مرتکب گناهى شدند) به سراغ تو میامدند و از خداوند طلب عفو و بخشش مى کردند و تو نیز براى آنها طلب عفو مى ‏کردى، خدا را توبه ‏پذیر و رحیم مى ‏یافتند.
(آیه۶۴ سوره نساء)
پیامبر رابرای بخشش گناهانتان وسیله قرار دهید.

در آن حال برادران یوسف عرضه داشتند: ای پدر بر تقصیراتمان از خدا آمرزش طلب که ما خطای بزرگ مرتکب شده ایم.
پدر گفت به زودی از درگاه خدا برای شما آمرزش می طلبم که او بسیار آمرزنده ومهربان است.
( آیات ۹۷ و ۹۸ سوره یوسف)

بخشش براداران یوسف توسط وسیله قرار دادن پدرشان «حضرت یعقوب(ع)»بوده است.
آنهايى كه كافران به خدايى مى‌خوانند، در صدد آنند كه خود به درگاه پروردگارشان وسيله‌اى بيابند و مقرّب‌ترين شوند و به رحمت او اميد مى‌بندند و از عذاب او مى‌ترسند، زيرا عذاب پروردگارت ترسناك است.
(آیه ۵۷ سوره الاسراء)
رمز رسیدن به پروردگار پیدا کردن وسیله ای مطمئن می باشد.

و بازگشت خلق به سوی شماوحساب خلایق برشمااست وفیصل حق از باطل نزد شما خواهد شدوآیات عظمت الهی نزد شماوعزایم اسرار نبوّت در خاندان شما ونور خداوبرهان اونزد شما وامر خدای تعالی مربوط به امر شما است.

هر که چنگ به دامان شما زد به ذیل عنایت خداچنگ زده است ،هر کس روبه سوی شما آمد نجات ابد یافت و آنکه ازاین درگاه دور شد بهلاکت رسید،
ای ولی خدا همانا بین من وخدای عزّوجل گناهانی هست ک جز رضا وشفاعت شما آن گناهان را محو نخواهد ساخت پس قسم به حق آنکس ک برسرّخود شما را امین گردانید وسرپرست امور بندگان قرار داد واطاعت شما را به اطاعت خود مقرون ساخت ک شما از خدا بر من بخشش وآمورزش طلبید.....