رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, member تاریخ عضویت: 1394/12/17 ارسالها: 649 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") تشکرها: 7 بار
31 تشکر دریافتی در 31 ارسال
|
*⚛💮در حق ترديد و جدال نكن*
💠الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
60/ال‌عمران
🌱حق، همان است كه از جانب پروردگار توست، پس از ترديد كنندگان مباش.
🔷✨كلمه‌ى «مُمتَرين» از «مِرْية» به معناى شك و ترديد است. عين اين آيه در سوره‌ى بقره آيه‌ى 147 نيز آمده است. با اين آيه روشن مى‌شود كه سخن حقّ و پايدار تنها از جانب خدايى است كه خود حقّ و ثابت است
«مِرَاءً» به مجادله و تلاش فکري دو نفر براي غلبه بر يکديگر در موضوعي که طرفين، يا يکي از آنها، علم درستي از موضوع مورد بحث نداشته و بر تصورات و اوهام خود تکيه کند، گفته مي‌شود.
اين کلمه 20 بار در قرآن، و عمدتاً دربارة قيامت، به کار رفته است. مريه، امتراء و مماراه، مجادله در چيزي است كه شناختي دربارة آن وجود ندارد.
🔹تعداد زياد مخالفان، تلاش و فعّاليت آنان، و ثروت و تبليغاتشان، نبايد در حقّانيّت راه و عقايد ما تأثير گذارد. «فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ»
📚تفاسیر بازرگان و نور
┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄ كبمات كليدي : حقيقت حق‌پرستي حق‌پذيري تصديق تكذيب ویرایش بوسیله کاربر 1402/09/18 10:41:23 ق.ظ
| دلیل ویرایش: edit
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,076
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
❇️عبرتهايي از يهوديان: #لجاجت در نپذيرفتن #حق، دل را از پذيرش هدايت محروم ميكند
💠فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَ كُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَ قَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَ قَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا «155نساء»
🌱و به خاطر پيمان شكنى، و كفر آنان به آيات خدا و كشتن پيامبران به ناحقّ، و گفتن اين سخن كه بر دلهاى ما پرده افتاده است (آنان را عقوبت كرديم) بلكه خداوند بر دلهاى آنان به خاطر كفرشان مهر زد و جز اندكى، ايمان نمى‌آورند.
🔹فرمود اگر دلهايشان از شنيدن دعوت حق الهى امتناع مى ورزد، هر چند كه مستند به صنع و خلقت خدا است ، اما چنان نيست كه خود آنان هيچ دخالتى در آن نداشته باشند بلكه خداى تعالى (كه راه سعادت و شقاوت را براى انسانها بيان كرده و فرموده : اگر به حق كفر بورزند، دلهايشان از پذيرش حق به كلى ساقط مى گردد)، دلهاى #يهوديان را به عنوان مجازات كفر و جحودشان نسبت به حق از لياقت و استعداد قبول حق محروم ساخته و نتيجه اين مهر زدن بر دلهاشان اين شده كه اين قوم به خدا و حق ايمان نياورند مگر اندكى .
🔹منظور از كفر بني‌اسرائيل به آيات خدا، كه تفصيل آن را از جمله در بقره 85 (2:85) و آل‌عمران 70 (3:70) و 98 (3:98) بيان كرده است، نه تنها كفر نظري و اعتقادي نيست، بلكه عمدتاً #كفر_عملي در #جنگ و #خونريزي، آواره ساختن ديگران، اسير گرفتن همباوران، برخورد گزينشي با تورات، حق‌پوشي باطل، كتمان حق، بازداشتن مردم از راه خدا و به انحراف و خرافه كشاندن آنان و... بوده و هست.
🔹مضارع آمدن افعال «يَكْفُرُونَ» و «يَقْتُلُونَ» دلالت بر استمرار و ادامة آن ميكند. #كفر دائمي به آيات، همان انكار ارزش‌هاي اخلاقي و حقوق مردم است كه به تدريج نفوس طغيانگر را به تجاوز و تعدّي به ديگران مي‌كشاند. چنين #سركشاني پس از قبضة قدرت، اولين اقدامشان كشتن پيام‌آوران الهي است كه دعوتشان به پيروي از كتاب خدا را در تضاد با منافع و سياست‌هاي سلطه‌گرانة خود مي‌بينند. نكره آمده «بِغَيْرِ حَقٍّ» به جاي بِغَيرِالحَقِّ، بي‌گناهي مطلق آن پيشوايان حق را با هر توجيه مردم فريبي مي‌رساند.
🔹بنى‌اسرائيل زمان پيامبر صلى الله عليه و آله انبيا را نكشته بودند، ولى پدران و اجداد آنان مرتكب چنين جنايتى شده بودند. امّا بدان جهت كه فرزندان به كار اجداد خود #راضى بودند، جنايات به آنان نيز نسبت داده شده است.
1⃣انسان با كفر و #لجاجت، زمينه‌ى سقوط خود را فراهم مى‌كند. طَبَعَ ... بِكُفْرِهِمْ
2⃣ايمان آوردن افراد اندك در برابر كفر اكثر مردم، دليل بر آن است كه انسان، قدرت انتخاب و تصميم دارد. پس دوستان، محيط و #نظام_فاسد، نبايد اراده‌ى انسان را در راه #حقّ عوض كنند. «فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا»
📚تفاسير الميزان ،نور و بازرگان
༻🍃🌸🍃༺
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,076
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
❇️#لجاجت، درد بی درمان است و مثل آينه‌ی موج دار، بهترين صورت‌ها را هم زشت نشان می‌دهد
💠وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَ جَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِها حَتَّی إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (۲۵/انعام)
🌱بعضی از آنها كسانی هستند كه (به ظاهر) به سخن تو گوش می‌دهند، ولی ما بر دلهايشان پرده‌هايی قرار داده‌ايم تا آن را نفهمند و در گوشهايشان (نسبت به شنيدن حقّ) سنگينی قرار داديم و آنان به قدری لجوجند كه اگر هر آيه و معجزه‌ای را ببينند، باز هم به آن ايمان نمی‌آورند تا آنجا كه چون نزد تو آيند با تو جدال می‌كنند و كسانی كه كافر شدند می‌گويند: اين نيست جز افسانه‌های پيشينيان.
🔹در حقيقت تعصبهای كوركورانه جاهلی، و فرو رفتن در منافع مادی، و پيروی از هوا و هوسها، آن چنان بر عقل و هوش آنها چيره شده كه گويا در زير سرپوش و پرده‌ای قرار گرفته است نه حقيقتی را می‌شنوند و نه درك صحيح از مسائل دارند.
🔹شايد كرارا گفته‌ايم كه اگر اين گونه مسائل نسبت به خدا داده می‌شود در حقيقت اشاره به قانون" عليت" و خاصيت" عمل" است، يعنی ادامه در كجروی و اصرار در لجاجت و بدبينی، اثرش اين است كه روح و روان آدمی را به شكل خود در می‌آورند و آن را همانند آئينه كج و معوجی می‌كنند كه قيافه همه چيز را كج و معوج نشان می‌دهد. تجربه اين حقيقت را ثابت كرده است كه افراد بدكار و گناهكار در آغاز از كار خود احساس ناراحتی می‌كنند، اما تدريجا به آن خو گرفته و شايد روزی فرا رسد كه اعمال زشت خود را واجب و لازم بشمرند و به تعبير ديگر اين يكی از مجازاتهای اصرار و پافشاری در گناه و مخالفت با حق است كه دامان گناهكاران لجوج را می‌گيرد.
لذا می‌گويد كار اينها به جايی رسيده است كه" اگر تمام آيات و نشانه‌های خدا را ببينند باز ايمان نمی‌آورند".
🔹از اين بالاتر هنگامی كه به نزد تو بيايند به جای اينكه گوش جان را به سخنان تو متوجه سازند و حد اقل به صورت يك جستجوگر، به احتمال يافتن حقيقتی پيرامون آن بينديشند، با روح و فكر منفی در برابر تو ظاهر میشوند، و" هدفی جز مجادله و پرخاشگری و خرده‌گيری ندارند" (حَتَّی إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ).
آنها با شنيدن سخنان تو كه از سرچشمه وحی تراوش كرده و بر زبان حقگوی تو جاری شده است متوسل به ضربه تهمت شده، می‌گويند:" اينها چيزی جز افسانه‌ها و داستانهای ساختگی پيشينيان نيست."
🔹كفّار بر انكار خود اصرار دارند و پرده افكنی خداوند بر دل كفار، به خاطر همين عناد و اصرار خود آنان است. «إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا»
🔹لجاجت، درد بی درمان است و مثل آينه‌ی موج دار، بهترين صورت‌ها را هم زشت نشان می‌دهد. «إِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا»
🔹اگر كسی به قصد جدال و با سوء ظن و روح منفی و موضعگيری قبلی، حتّی با پيامبر هم ملاقات كند، بهره‌ای نخواهد برد. جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ ...
📚تفسیر نمونه و نور
༻🍃🌸🍃༺
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,076
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
#حق‌پرستي و #تسليم در برابر #حق از هركسي #ماجور و #ممدوح است حتي از پيروان #اديان ديگر.
🔸وَ إِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ( «83» مائده)
و (آن مسيحيان) هرگاه آياتى را كه بر پيامبر نازل شده مى‌شنوند، مى‌بينى كه چشمانشان از اينكه حقّ را شناخته‌اند از اشك لبريز مى‌شود و مى‌گويند: پروردگارا! ما ايمان آورديم، پس نام ما را در زمره‌ى گواهى‌دهندگان (به حقّ) بنويس.
🔸وَ ما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ ما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ وَ نَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ «84»
و (مى‌گويند:) چرا به خداوند و حقّى كه (از سوى او) براى ما آمده ايمان نياوريم؟ در حالى كه اميد داريم پروردگارمان ما را همراه صالحان وارد (بهشت) سازد.
❇كسانى كه پس از فهميدن حقّ، شجاعانه وصريح وبا صداقت به آن اقرار كنند و از جوّ وهم كيشان نهراسند، از بهترين نيكوكارانند. چون هم به خود نيكى كرده و خويشتن را از عذاب دوزخ رهانده‌اند، هم با اقرارشان، راه را براى ديگران گشوده‌اند.
📌پیام ها
↩️ نشان افراد دل آماده و متواضع آن است كه به مجرد شنيدن #حقّ، منقلب مى‌شوند. (ولى نااهلان، با ديدن حقّ هم تكان نمى‌خورند.)
↩️- اشك، اگر همراه معرفت باشد، نشانه‌ى كمال است.
↩️- روح و فطرت انسان، شيفته‌ى #حقيقت است و چون به معشوق رسيد، اشك شوق مى‌ريزد. «تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ»
↩️- ايمان واقرار بايد بر اساس #شناخت باشد. مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا ...
↩️- دعا، در كنار اقرار و ايمان اثر دارد. «آمَنَّا فَاكْتُبْنا»
↩️- بعد از شناخت #حقّ، «مِمَّا عَرَفُوا» هيچ #عذرى براى ردّ آن نيست. «وَ ما لَنا ...»
↩️- يكى از راه‌هاى كمال، بازگشت به وجدان خويش وسؤال از خود است. وَ ما لَنا ... فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا
تفسير نور📚
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,076
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
#افراد_حق پذير ، #شنوا و #زنده اند. اما #حق_گريزان، #ناشنوا و #مرده اند.
♦️إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (انعام:36)
تنها كساني [دعوت تو را] اجابت مي‌كنند كه گوش [دل به سخن حق] مي‌سپارند و [دل] مردگان [منكر] را، خدا [در قيامت] زنده ميكند، آنگاه به سوي او بازگردانده مي‌شوند.
__________
✅ مقابل هم قرار دادن «يَسْمَعُونَ» با «مَوْتَى»، نشان از مرگ و حياتي مجازي دارد، به گوش جان شنيدن سخن حق، بر زنده و فعال بودن فطرت حق‌طلب انسان حكايت ميكند و پس زدن آن، همچون هر سيستم حياتي معيوب، نشانه از كار افتادن و خرابي دستگاه است.
👈 اين سخن بارها به پيامبر ابلاغ شده است كه تو نمي‌تواني (حقيقتي را) به #دل_مُردگان بشنواني: «إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى...» (نمل 80 (27:80) و روم 52 (30:52) )، «...وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ» (فاطر 22 (35:22) ).
تفسير بازرگان
✅نپذيرندگان #حق، به منزله مرده اند، و داراى گوش شنوا نيستند تا دعوت دعوت كننده اى را كه پيغمبر خدا است شنيده معناى دعوت دينى را بفهمند،
🔻 اين هيكلها كه از مردم به چشم تو مى خورد، دو جور است : يكى زنده و شنوا كه البته چنين كسانى دعوت تو را اجابت مى كنند، و يكى #مردگانى #ناشنوا كه به ظاهر در صورت زندگانند، و اين طايفه شنوائيشان موقوف بر اين است كه خداوند پس از مرگ مبعوثشان كند، و به زودى خواهد كرد، آن وقت است كه مى شنوند آنچه را كه در دنيا قدرت شنيدنش را نداشتند.
📚تفسير الميزان
✅ در آيات ديگرى نيز اينگونه اشخاص مرده حساب شده‌اند و آنان كه روح تقوى و فطرت سالم دارند زنده به حساب آمده‌اند
تفسير احسن الحديث
✅- شنيدن و پذيرفتن حقّ، نشانه‌ى حيات معنوى و زنده دلى است.
(آرى؛ كسى‌كه حيات معنوى ندارد و حقّ پذير نيست، مرده است. )
📚تفسير نور
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,076
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
🟣 #حق_پرستی و #نه_شخص_پرستی
جمله كليدي و عميق امام علي ع: اشخاص و افراد، معيار حق نيستند بلكه اشخاص را با حق بسنج
🏷 ما وقتی در تاریخ اسلام به سراغ سلمان فارسی و ابوذر غِفاری و مقداد كِنْدی و عمار یاسر و امثال آنان می رویم و می خواهیم ببینیم چه چیز آنها را وادار كرد كه دور #علی را بگیرند و اكثریت را رها كنند، می بینیم آنها مردمی بودند اصولی و #اصول_شناس، هم #دیندار و هم #دین_شناس.
می گفتند: ما نباید درك و فكر خویش را به دست دیگران بسپریم و وقتی آنها اشتباه كردند ما نیز اشتباه كنیم.
و در حقیقت روح آنان روحی بود كه اصول و حقایق بر آن حكومت می كرد نه اشخاص و شخصیتها.
🏷 مردی از صحابه امیرالمؤمنین در جریان جنگ #جمل، سخت در تردید قرار گرفته بود. او دو طرف را می نگریست. از یك طرف علی را می دید و شخصیتهای بزرگ اسلامی را كه در ركاب علی شمشیر می زدند و از طرفی نیز همسر نبی اكرم، #عایشه را می دید كه قرآن درباره ی زوجات آن حضرت می فرماید: (همسران او مادران امّتند) و در ركاب عایشه، طلحه را می دید از پیشتازان در اسلام، مرد خوش سابقه و تیرانداز ماهر میدان جنگهای اسلامی و مردی كه به اسلام خدمتهای ارزنده ای كرده است، و باز زبیر را می دید خوش سابقه تر از طلحه، آن كه حتی در روز سقیفه از جمله متحصّنین در خانه ی علی بود.
🏷 این مرد در حیرتی عجیب افتاده بود كه یعنی چه؟ ! آخر علی و طلحه و زبیر از پیشتازان اسلام و فداكاران سخت ترین دژهای اسلام اند؛ اكنون رودررو قرار گرفته اند؟ كدام یك به #حق نزدیكترند؟ در این گیر ودار چه باید كرد؟ !
👈👈توجه داشته باشید! نباید آن مرد را در این حیرت زیاد ملامت كرد.
شاید اگر ما هم در شرایطی كه او قرار داشت قرار می گرفتیم، شخصیت و سابقه ی زبیر و طلحه چشم ما را خیره می كرد.
🔻ما الآن كه علی و عمار و اویس قرنی و دیگران را با عایشه و زبیر و طلحه روبرو می بینیم، #مردد نمی شویم چون خیال می كنیم دسته ی دوم مردمی جنایت سیما بودند یعنی آثار جنایت و خیانت از چهره شان هویدا بود و با نگاه به قیافه ها و چهره های آنان حدس زده می شد كه اهل آتش اند. اما اگر در آن زمان می زیستیم سوابق آنان را از نزدیك می دیدیم، شاید از تردید مصون نمی ماندیم.
🏷 امروز كه دسته ی اول را بر حق و دسته ی دوم را بر #باطل می دانیم، از آن نظر است كه در اثر گذشت تاریخ و روشن شدن حقایق، ماهیت علی و عمار را از یك طرف و زبیر و طلحه و عایشه را از طرف دیگر شناخته ایم و در آن میان توانسته ایم خوب قضاوت كنیم. و یا لااقل اگر اهل تحقیق و مطالعه در تاریخ نیستیم، از اول كودكی به ما اینچنین تلقین شده است. اما در آن روز هیچ كدام از این دو عامل وجود نداشت.
🏷به هر حال، این مرد محضر امیرالمؤمنین شرفیاب شد و گفت:
⁉ آیا ممكن است طلحه و زبیر و عایشه بر #باطل اجتماع كنند؟ شخصیتهایی مانند آنان از بزرگان صحابه ی رسول اللّه چگونه اشتباه می كنند و راه باطل را می پیمایند؟ آیا این ممكن است؟.
👌👌#علی در جواب سخنی دارد كه دكتر طه حسین، دانشمند و نویسنده مصری، می گوید سخنی محكمتر و بالاتر از این نمی شود؛ بعد از آنكه وحی خاموش گشت و ندای آسمانی منقطع شد، سخنی به این بزرگی شنیده نشده است. فرمود:
⬅"سرت كلاه رفته و #حقیقت بر تو اشتباه شده. حق و باطل را با میزان قدر و #شخصیت_افراد نمی شود شناخت. این صحیح نیست كه تو اول شخصیتهایی را مقیاس قرار دهی و بعد #حق و #باطل را با این مقیاسها بسنجی: فلان چیز حق است چون فلان و فلان با آن موافقند و فلان چیز باطل است چون فلان و فلان با آن مخالف. نه، اشخاص نباید مقیاس حق و باطل قرار گیرند. این حق و باطل است كه باید مقیاس اشخاص و شخصیت آنان باشند."
🏷 یعنی باید #حق_شناس و باطل شناس باشی نه اشخاص و شخصیت شناس؛ افراد را(خواه شخصیتهای بزرگ و خواه شخصیتهای كوچك) با حق مقایسه كنی، اگر با آن منطبق شدند شخصیتشان را بپذیری و الاّ نه. این، حرف نیست كه آیا طلحه و زبیر و عایشه ممكن است بر باطل باشند؟ .
🏷در اینجا #علی (ع) معیار #حقیقت را خود حقیقت قرار داده است و روح تشیع نیز جز این چیزی نیست.
و در حقیقت شیعه مولود یك بینش مخصوص و اهمیت دادن به اصول اسلامی است نه به #افراد و اشخاص.
قهراً شیعیان اولیه مردمی منتقد و بت شكن بار آمدند.
📚منبع :استاد مرتضي مطهری , جاذبه و دافعه علی (ع), ص١٣٦_
|
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.
