ترجمه،تدبر و فهم سوره قريش:درس سوره قريش و ارتباط آيات چيست؟

پرسش:منظور از لايلاف قريش چيست؟در ترجمه ها و تفاسير به چهار صورت بيان شده است:الفت دادن بين خود قريشيان،الفت دادن قريش با ساير اقوام،الفت دادن قريش با سرزمين مكه و مانوس كردن قريش با كوچ زمستاني و تابستاني. كدام يك قابل پذيرش است؟

پاسخ

1-إِلْف: (بر وزن علم) پيوند. جمع شدن با ميل و رغبت (مفردات) بايد دانست الفت جمع شدن مطلق نيست بلكه جمع شدني است كه ميان اجزاء آن قبول و ميل و الفت باشد

بهترين كلمه براي آن در فارسي «پيوند» است «كُنْتُمْ أَعْدٰاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ» آل عمران: ۱۰۳ دشمنان بوديد ميان دلهاي شما پيوند داد. «ألفة»: انس گرفتن و دوست داشتن «إيلاف» بمعني الفت دادن مصدر باب افعال است
قاموس قرآن، ج ۱، ص: ۹۳

2-
ماده ((الف )) - به كسره همره - كه مصدر ثلاثى مجرد و باب افعالش ‍ ((ايلاف )) مى آيد، به معناى اجتماع با همبستگى و الفت است ، و به قول راغب اصلا الفت را به همين جهت الفت مى گويند.

و در صحاح اللغه آمده : وقتى گفته مى شود: ((فلان قد آلف هذا الموضع ))، معنايش اين است كه فلانى با اين محل انس گرفته ، و معناى اينكه گفته شود: ((فلان آلف غيره هذا الموضع )) اين است كه فلانى آن شخص ديگر را با اين محل مانوس كرد، و گاه مى شود كه همين تعبير يعنى تعبير به باب افعال در مورد لازم نيز استعمال مى شود، مثلا گفته مى شود: ((فلان الف هذا الموضع )) و يا ((يالف هذا الموضع ايلافا))، يعنى فلانى با اين محل انس گرفته و يا انس مى گيرد.

و در جمله ((لايلاف قريش )) حرف لام در كلمه ((لايلاف )) لام تعليل است ، و فاعل در ((ايلاف )) خداى سبحان ، و مفعول ايلاف ( آن كسانى كه خدا مردم را با ايشان مانوس كرد) قريشند، پس كلمه ((قريش )) مفعول اول فعل ايلاف است ، و مفعول دومش حذف شده ، چون جمله بعدى يعنى ((ايلافهم رحله الشتاء و الصيف )) مى فهماند كه آن مفعول چيست ، و جمله ((ايلافهم ...)) بدل از جمله ((ايلاف قريش )) است ، و فاعل در ((ايلافهم )) نيز خداى سبحان ، و مفعول اولش ضمير جمعى است كه در ظاهر كلام آمده ، و به قريش بر مى گردد، و مفعول دومش كلمه ((رحله ...)) است ، و تقدير چنين است ، ((لايلاف اللّه قريشا رحله الشتاء و الصيف -

حاصل معناى آيات سه گانه اين است كه قريش بايد رب اين بيت را بپرستد، بخاطر اينكه رب اين بيت ايشان را با دو رحله تابستانى و زمستانى مانوس كرد، تا هم گردونه تجارت و زندگيشان بگردد، و هم در وطن ايمن باشند.

از تفسير الميزان



كلمات كليدي: ترجمه تفسير سوره لايلاف قريش الفت عبادت

ویرایش بوسیله کاربر 1397/11/07 08:19:05 ق.ظ  | دلیل ویرایش: edit

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴿۱﴾
براى ائتلاف والفت دادن قريش (۱)

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴿۲﴾ الفتشان هنگام كوچ زمستان و تابستان (۲)

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ﴿۳﴾
پس بايد خداوند اين خانه را بپرستند (۳)

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴿۴﴾
همان [خدايى] كه در گرسنگى غذايشان داد و از بيم [دشمن] آسوده خاطرشان كرد (۴)


🔸درب پاراگراف : آیات ۱ تا ۴

سپاس وبندگی مخصوص خداوند است که کعبه اش را مرکز امنیت ونعمت قرار داد تا زمینه ساز ظهور پیامبرش ( ومحور یکتا پرستیش ) گردد.


🔰 درس سوره :

تدبیر خداوند بر یکتاپرستی وتوحید وزمینه سازی آن است .
پس اطاعت کنید.



خانم الهه سادات خدایی

ترجمه و تفسير هاي مختلف سوره قريش: تدبر و فهم سوره قريش:درس و پيام اصلي سوره قريش چيست؟ ارتباط ايلاف با بيت الله چيست؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان

لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ {1}
براى الفتدادن قريش {1}
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ {2}
مانوس کردنشان (ملتزم شدن با میل و رغبت) به كوچ زمستان و تابستان {2}
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ {3}
پس بايد پروردگار اين خانه را بپرستند {3}
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ {4}
اوست كه در گرسنگى غذايشان داد و از بيم [دشمن] آسودهخاطرشان كرد {4}

عصاره فراز آیات 1-4:تامین معاش و امنیت شهر مکه (و سایر جوامع)به اراده خداوند است.پس فقط او شایسته عبادت است.

نکات:

1-آیات 1 و2 به علاقه و رغبت قریش به انجام مسافرتهای تابستانی و زمستانی قریش اشاره دارد.الف دو مفعولي است. ايه 2 توضيح بيشتر ايه اول است.
در ايه 2،مفعول اول ايلاف، ضمير هم است مفعول دوم هم رحله است.يعني مانوس شدن قريش به انجام كوچ ها از روي ميل .
مراد از ايلاف،الفت دادن قريش با يكديگر نيست .با توجه اينكه در موارد مشابه،قران الف بين قلوبهم(باب تفعيل)را بكار برده،اينجا مفهوم ديگري مد نظر بوده است.
.اينكه رحله الشتا را ظرف زماني ايلاف بدانيم يعني ايلاف در كوچ ها حاصل شده باشد،اگر حرف اضافه "في" در ايه بود،قطعا ميشد پذيرفت. اما در شكل فعلي،مانوس كردن قريش با رحله مناسب تر است.

.علت این الفت و رغبت هم در ایه 4 بیان شده است .زیرا این سفرها علاوه بر تامین معاش انان از امنیت هم برخوردار بود.امنیت شهر مکه و حرم امن الهی، نسبت به سایر بلاد یکی از مزایایی است که در سوره های مختلف قران بیان شده است.

2-بر اساس ایه 3 می توان گفت قریش این امنیت و برکت سفرهایشان را به وجود فیزیکی خانه کعبه در مکه یا بتهای واقع در ان(چرا که کعبه،بتخانه انها شده بود) منتسب می کردند اما خداوند در این سوره به انها یاداوری می کند که این برکت و امنیت ناشی از اراده رب این خانه است. لذا باید خداوند را پرستش کنند نه خود خانه یا بتهای ان را.

3-سیر کلمه عبادت و دستور به عبادت خدا: اولین دستور به عبادت خدا در سوره نجم (مرحله چهارم) (واعبدوا) بکار رفت. سپس در سوره کافرون پیامبر از پذیرش پیشنهاد کفار مبنی بر پرستش نوبتی الله و معبودان انها نهی شد. در سوره حمد ،انحصار پرستش به خداوند بیان شد.در سوره قریش خداوند بصراحت اعلام می کند که برکت و امنیت قریش و مکه به اراده خداوند است و قریش هم صرفا باید الله را بپرستند.

درس سوره قریش: تامین معاش و امنیت شهر مکه (و سایر جوامع)به اراده خداوند است.پس فقط او شایسته عبادت است.


اقای سیدکاظم فرهنگ

ویرایش بوسیله کاربر 1397/11/13 08:02:10 ق.ظ  | دلیل ویرایش: edit

قریش:1
براي همبستگي ميان قريش1 [=مردم مكه / عشيرة پيامبر]،

__
1 - آرمان، هدف و مقصود مشترك، مهم‌ترين عامل همبستگي ميان آحاد يك قوم و ملت محسوب مي‌شود. قبايل پراكنده در سراسر شبه جزيرة عربستان همواره در جنگ و ستيز و قتل و غارت يكديگر بودند، به استثناي حريم مكه كه به حرمت كعبه و در ساية امنيت آن، دشمنان ديرينه مي‌توانستند دركنار هم به داد و ستد و عبادت بپردازند.
با ظهور پيامبر اسلام و نزول قرآن الفتي كه اختصاص به قريش و حريم محدود مكه داشت، به تدريج تعميم و توسعه پيدا كرد و قبايل متخاصم تمام شبه جزيره را با يكديگر پيوند داد و به نعمت آيين صلح و آشتي اسلام با يكديگر برادر شدند [آل‌عمران 103 (3:103) ]، چنان برادري و الفتي كه به بهاي همة ثروت‌هاي زمين هم ممكن نبود: انفال 63 (8:63) - «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ...».
براي تداوم چنين اتحاد و الفتي ميان دوست و دشمن، خداوند يكي از موارد هشتگانة بودجه ملي [بيت‌المال] را اختصاص به جذب دلها «مُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُم»[توبه 60 (9:60) ] داده است. در زبان عربي هزار «اَلْف» ناميده مي‌شود كه نمادي است از اُلفت ميان آحاد!

 

┄═❁🍃❈🌸❈🍃❁═┄

قریش:3
پس بايد صاحب اختيار اين خانه [=كعبه / عامل وحدت و امنيّت] را عبادت كنند3 [نه بُت‌هاي متعدد و متفرق را].

__
3 - به شوهر يا صاحبخانه در زبان عربي «ربّ البيت» گفته مي‌شد، همان مفهومي كه ارباب و صاحب اختيار در زبان فارسي دارد. قبايل عرب كه در ايام حج تمتّع يا عمره به مكه مي‌شتافتند، در آستانة بُت‌هاي آويخته درون كعبه قرباني و نذورات خود را تقديم مي‌كردند. توصيه اين آيه نفي تعبّد به بُت‌ها و انحصار عبادت به صاحب اختيار كعبه است.

📚تفسیر استاد بازرگان