رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,202 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") 48 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
آنکه معصوم است، قران است نه مفسّر
شما در غالب اين بحثهاي تفسيري آنجا كه جاي عميق علم نيست در خود ما اماميه مي‌بينيد چندين اختلاف هست، چندين برداشت هست، چه رسد اختلاف ما و برادران اهل سنت
مبادا كسي خيال كند كه شرع معصوم است پس #فقيه هم معصوم است، نه خير نه #فقه معصوم است، نه فقيه، به دليل اختلافي كه ما داريم.
كتاب و سنّت معصوم است
اين قرآن وحي است، اما نه آن معنايي كه مفسّر مي‌فهمد،
نه آنكه شيخ طوسي مي‌فهمد، نه آنكه شيخ مفيد مي‌فهمد به دليل اينكه شيخ طوسي و شيخ مفيد و [شيخ] صدوق(رضوان الله عليهم) همه از آيه دارند استفاده مي‌كنند سه نوع است، سه تا رأي متعارض يا همه از آن حديث دارند استفاده مي‌كنند سه تا رأي متعارض.
در طي اين چهارده قرن در قرن اول بين فقها چه اختلافي بود، در قرن دوم چه اختلافي بود، اختلافي [كه] بين شيخ مفيد و شيخ صدوق الي ما شاء الله هست مرحوم صدوق تقريباً هشتاد الي صد مطلب درباره عقايد گفت، مرحوم شيخ مفيد آمده زير همه اينها را آب بسته، بعد آن تعبير تند را دارد مرحوم شيخ مفيد كه ديگر ما به خودمان اجازه نمي‌دهيم آن تعبيري كه شيخ مفيد نسبت به شيخ صدوق دارد آنها را عرض كنيم، اين #اختلاف هست.
قول مفسران و فقها حجت نیست.
افراد عادي مفسّران قبلي، اقدمين، قُدما اينها قولشان به عنوان يك صاحب‌نظر مطرح است نه به عنوان #حجت
حالا از قُدما يا متأخرين يا اقدمين يا متأخر متأخرين مطلبي را فرمودند جا براي تأمّل و تفكر ديگران باز هست اگر مطابق يافتند كه مي‌پذيرند وگرنه ردّ مي‌كنند يا مي‌گويند كاري به آن نداريم
ولي درباره قول معصوم نمي‌شود اين طور حرف زد كه اگر فهميديم، فهميديم؛ نفهميديم ردّ مي‌كنيم ما قول معصوم را بر قرآن عرضه مي‌كنيم روايت را در صورتي كه يقين به صدور نداشته باشيم، اگر يقين به صدور داشته باشيم كه عرض بر قرآن لازم نيست، اما اگر يقين به صدور نداشتيم عرض بر قرآن مي‌كنيم آن وقت مي‌شود #حجت.
ایت الله جوادی املی تفسیر سوره نحلکلمات کلیدی: معصوم قران سنت حجت مفسر تفسیر ویرایش بوسیله کاربر 1404/01/28 05:08:53 ب.ظ
| دلیل ویرایش: ویرایش |
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,154
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
🟢درسي عميق از رفتار امام حسن عسكري ع:
#قرائت‌بردار بودنِ قرآن و روا نبودن #داوری_قطعی با تکیه بر برداشت‌های خود
🔰 نقل است که به عرض امام رساندند که ابو‌یوسف اسحاق بن یعقوب کِنْدی، نخستین کسی که در جهان اسلام به فیلسوف(فَیلسوف العرب) نامبردار شد، در حال نگارش تناقضات قرآن کریم است.
امام یکی از شاگردان ایشان را خواستند و خواستار تلاش وی برای بازداشتن کندی از این کار شدند. او اظهار عجز کرد.
امام از او خواستند که آنچه به او می‌فرمایند را عیناً به کندی منتقل کند. او نزد استادش آمد و ازجمله، به او گفت که آیا تو نسبت به آنچه از قرآن و معانی آیاتش دریافته‌ای اطمینان داری؟ و آیا احتمال نمیدهی که این آیات را معانی دیگری باشد که تو بِدانها تفطن نیافته‌ای؟ کندی از این استدلال قانع شد و از نقض قرآن دست کشید.
❇نکته‌ی جالب توجه در این مواجهه و به تعبیری مجابهه(جبهه‌گیری) رویآوردِ امام به #استدلال_برهانی و #اقناعی (و پرهیز از تهدید، توعید، لعن و #تکفیر) و تأکید بر قرائت‌بردار بودنِ قرآن کریم(و طبعاً همه‌ی متون دینی) است.
#قرائت‌بردار بودن از طرفی راه را برای تأویل ( غزالی در فیصل التفرقه به پنج نوع تأویل مُجاز که مانع تکفیرند، اشاره کرده است) باز می‌کند و طبعاً جلوگیرِ مواجهه‌های طردی و تکفیری می‌شود،
از طرف دیگر، راه را بر آنچه می‌شود تحکم عقلانی و روشنفکرانه‌اش خواند، می‌بندد،
👈👈یعنی در مواجهه با هر متنی، به ویژه با متون مقدس نمی‌توان برای فهم خود، نوعی #قدسیت و مرجعیت قائل شده، بر اساس آن به نقادی آن متون پرداخت.
نکته‌ی دیگری که در این ماجرا برای ما درس‌آموز است، این است که امام از واسطه می‌خواهند که با کندی از درِ لطف و مؤانست وارد شود و سعی کند نظر او را جلب کند و حتی در آغاز با دیدگاه‌های او همراهی کند، آنگاه در اولین فرصت، توجه او را به این نکته‌ی منطقی، یعنی #قرائت‌بردار بودنِ قرآن و رَوا نبودنِ #داوری_قطعی و نهایی درباره‌ی قرآن با تکیه بر برداشت‌های خود جلب کند.
📚حجت الاسلام حمیدرضا شریعتمداری، استاد دانشگاه ادیان و مذاهب
برگرفته از سايت دين آنلاين
|
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.
