رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,182
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
آيا زيارت قبور و دعا براي اموات،مجاز است؟ فايده اي دارد؟ آيا آنها مي شنوند؟
در ایه ی 84 از سوره ی توبه خداوند پیامبر اکرم (ص) را از ایستادن بر سر قبور منافقان نهی کرده است.
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ
هرگز بر مرده هیچ یک از آنان، نماز نخوان.و بر کنار قبرش، (براى دعا و طلب آمرزش،) نایست. چرا که آنها به خدا و پیامبرش کافر شدند. و در حالى که فاسق بودند از دنیا رفتند.
(توبه/84)
در تفسير الميزان چنين امده است:
"اين آيه نهى مى كند رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) را از اينكه نماز ميت بخواند بر كسى كه منافق بوده، و از اينكه كنار قبر منافقى بايستد، و اين نهى را تعليل كرده است به اينكه چون كفر ورزيدند و فاسق شدند و بر همين فسق خود مردند.
و در اين آيه اشاره است به اينكه رسول خدا (صلى الله عليه و آله ) بر جنازه مؤمنين نماز مى خوانده و در كنار قبور ايشان مى ايستاده و طلب مغفرت و دعا مى كرده است."
ایستادن( و دعا و طلب بخشش برای مردگات غیر منافق) اگر مردگان صدایی نمی شنوند چه معنایی دارد.
از مفهوم آیه فوق، استفاده مى شود: ایستادن در کنار قبور مؤمنان و دعا براى آنها جایز است; زیرا نهى در آیه مخصوص به منافقان است،
بنابراین، مفهوم آیه این مى شود:
زیارت قبور مؤمنان، یعنى: ایستادن کنار قبرهاى آنان، و دعا کردن جایز است.
ولى آیه فوق، درباره این موضوع که، آیا مى توان به قبور آنها توسّل جست، و به برکت آنان از خدا حاجتى تقاضا کرد؟ سکوت دارد.
یک فرد مؤمن راستین، هم در حال حیات، و هم پس از مرگ، محترم است، به همین دلیل در برنامه هاى اسلامى، دستور غسل و کفن و نماز و دفن او داده شده است که: با احترام هر چه بیشتر و با تشریفات خاصى، او را به خاک سپارند، و حتى پس از دفن در کنار قبر او بیایند، و براى گناهان و لغزش هاى احتمالى او، از خداوند طلب بخشش کنند.
اما ایا این موارد فقط برای احترام به میت است یا میت متوجه ی این ادای احترام میشود.
از ایه 84 توبه میتوان این نتایج را گرفت :
وجود سنّت نماز و دعا براى میت مسلمان و رفتن بر سر قبر وى در زمان پیامبر اکرم (ص) از این فراز(و لاتصل ... و لاتقم على قبره)
مشروعیت و پسندیده بودن حضور بر مزار مؤمنان و دعا و استغفار براى آنان (و لاتصل ... و لاتقم على قبره) آنچه در آیه نهى شده در خصوص منافقان است و همین تخصیص مى رساند که حضور یافتن بر مزار مؤمنان و دعا براى آنان امرى جایز، بلکه پسندیده است.
نقل از كانال نكات تفسيري آيات
كلمات كليدي: اموات قبر قبور دعا مردگان نماز ميت
|
|
|
|
|
|
رتبه: Guest
گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 815
17 تشکر دریافتی در 16 ارسال
|
ایاتی که شنوایی و شعور مردگان را نفی میکند.
آیات 52-53 سوره روم
«فَاِنَّکَ لَاتُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ اِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ * وَمَا اَنتَ بِهَادِ الْعُمْیِ عَن ضَلَالَتِهِمْ اِن تُسْمِعُ اِلَّا مَن یُوْمِنُ بِآیَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ»؛
تو نمى توانى صداى خود را به گوش مردگان برسانى، و نه سخنت را به گوش کران هنگامى که روى مى گردانند *
و نمى توانى نابینایان را از گمراهیشان هدایت کنى، تو تنها سخنت را به گوش کسانى مى رسانى که ایمان به آیات ما مى آورند و در برابر حق تسلیم اند.
آیات 80-81 سوره نمل؛
«اِنَّکَ لَاتُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ اِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ * وَمَا اَنتَ بِهَادِی الْعُمْیِ عَن ضَلَالَتِهِمْ اِن تُسْمِعُ اِلَّا مَن یُوْمِنُ بِآیَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ».
آیه 36 سوره انعام
«اِنَّمَا یَسْتَجِیبُ الَّذِینَ یَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَىٰ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ اِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»؛
تنها کسانى اجابت [دعوت تو] مى کنند که گوش شنوا دارند، اما مردگان [و آنها که روح انسانى را از دست داده اند ایمان نمى آورند و] خداآنها را [در قیامت] مبعوث مى کند سپس به سوى او باز مى گردند.
آیه 22 سوره فاطر؛
«وَمَا یَسْتَوِی الْاَحْیَاءُ وَلَا الْاَمْوَاتُ اِنَّ اللَّهَ یُسْمِعُ مَن یَشَاءُ وَمَا اَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِی الْقُبُورِ»
و هرگز مردگان و زندگان یکسان نیستند، خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد مى رساند و تو نمى توانى سخن خود را به گوش آنها که در قبرها خفته اند برسانی.
(مصداق من فی القبور در ایه 22 از سوره ی فاطر)
با چند روایت از مفسران اهل سنت .
🟢ابن قیم جوزیه از علمای اهل سنت در تفسیر آیه
«وَمااَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ»
به این نکته اشاره کرده و مى گوید: «آیه دلالت دارد بر کافرى که قلبش مرده است به نحوى که نمى توانى حقایق را به او برسانى تا از آن بهره مند شود، همان گونه که نمى توانى به کسانى که در قبرند چیزى بشنوانى به حدّى که نفع برند».
🟢هم چنین در تفسیر آیه شریفه:
«اِنَّکَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ اِذا وَلَّوْا مُدْبِرینَ»
مى گوید: «مراد از آیه نفى اهلیّت سماع است؛ به این معنى که قلب هاى مشرکان از آن جا که مرده است، تو نمى توانى حقایق را به آنان برسانى، همان گونه که در اموات نیز چنین است».(الروح.ابن قیم جوزی.محمد بن ابی بکر.دار الکتب العلمیه.بیروت.ج ا.ص45)
🟢ابن کثیر نیز در در شرح آیه: «وَما اَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ»
مى گوید: «کما لا ینتفع الاموات بعد موتهم وصیرورتهم الى قبورهم وهم کفار بالهدایه والدعوه الیها، کذلک هولاء المشرکون الذین کتب علیهم الشقاوه لا حیله لک فیهم ولا تستطیع هدایتهم»
(تفسیر ابن کثیر.ابوالفداء اسماعیل ابن عمربن کثیر القریشی الدمشقی،محقق:محمود حسن.دارالفکر،بیروت.ج3.ص666)
(همان گونه که امواتِ کفار بعد از مرگشان و قرار گرفتن در قبر از هدایت و دعوت پیامبر(ص) بى بهره اند؛ مشرکان نیز که اهل شقاوت اند از هدایت تو سودى نمى برند و نمی توانی آنها را هدایت کنی).
|
|
|
|
|
|
رتبه: Guest
گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 815
17 تشکر دریافتی در 16 ارسال
|
آیا زیارت قبور و توسل به اولیای الهی،شرک نيست؟نظر قرآن چيست؟ - آيا زيارت حرم اهل بيت و توسل به امامان از نظر قرآن كريم جايز است؟
جهت مطالعه به لينك زير مراجعه نماييد
http://quranpuyan.com/ya...-nyst-nZr-qrn-chyst.aspx
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,182
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
❓ایا #هدیه برای #ارواح_اموات با #مسئول بودن هرکس در برابر #اعمالش منافات ندارد؟
🔶وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ عمل [بد] هر كسي جز بر [علیه] خودش نيست و بار [گناه] هيچ كس را ديگري بر دوش نمي‌كشد، سپس [بعد از زندگي دنيا] بازگشت شما به سوي پروردگارتان [=ربّ ِ صاحب اختيارتان] است( انعام 164)
✳سؤال : مردم عادت كرده‌اند كه براى ارواح #مردگان خود، مال و غذا بدهند و سوره‌هايى از قرآن بخوانند و ثواب آن را به آنان هديه كنند. آيا چنين كارهايى از ديدگاه شريعت جايز است؟ و آيا مردگان از اين چيزها سود مى‌برند؟ و اگر مى‌برند به چه صورت؟ درحالى‌كه فرض بر اين است كه مردگان با گناهان زندگان عذاب نمى‌شوند، پس شايسته است كه با كارهاى نيك آنها از نعمت و آسايش هم برخوردار نگردند؟
👈پاسخ: گفتيم كه نه شرع جايز مى‌داند كه بى‌گناه به جرم گناهكار مؤاخذه شود و در مجازات با او شريك باشد و نه عقل؛ امّا در مورد #ثواب و پاداش از ديدگاه عقل، هيچ مانعى وجود ندارد كه غير نيكوكار با نيكوكار در پاداش عمل او شريك گردد، وانگهى اين مورد در شرع نيز آمده و ما بايد آن را تصديق كنيم.
پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «هرگاه انسان بميرد پروندۀ عملش بسته مى‌شود، مگر از سه چيز:
#صدقۀ_جارى، علمى كه از آن سود ببرند و فرزند شايسته‌اى كه برايش دعا كند». و نيز فرمود:
«كسى كه بميرد و به عهده‌اش روزه‌اى باشد، بايد ولىّ او از جانب وى روزه بگيرد». همچنين، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله گفت: «كسى كه وارد قبرستان شود و سورۀ يس را قرائت كند، خداوند در آن روز عذاب اهل قبرستان را تخفيف مى‌دهد و براى خواننده به تعداد كسانى كه در اين قبرستان هستند حسنه خواهد بود». 💫امام صادق عليه السّلام فرمود: «چه مانعى دارد كه فردى از شما براى #پدر و #مادرش #نيكى كند، خواه آن دو زنده باشند و خواه مرده؟».
👈اين احاديث و نظاير آنها، دلالت دارند كه مرده از #اهداى_ثواب در برابر عمل خير سود مى‌برد و عقل هم به‌هيچ‌روى با آن مخالف نيست؛ زيرا اين كار با #بخشش و لطف #خداوند كاملا دمساز است. لكن مردم آن را گسترش داده و از مواردى كه نص بر آنها وارد شده، فراتر رفته‌اند. تمام فقها وحدت نظر دارند بر اينكه هركس كارى را انجام دهد كه دربارۀ آن نصّى نيامده باشد به قصد اينكه آن كار راجح است، در دين بدعت انجام داده و بر خدا و پيامبرش دروغ بسته است. بنابراين، بهتر است كه ثواب به مرده به قصد «رجا» اهدا شود و نه به قصد يك امر راجح دينى و شرعى.
📚تفسیر کاشف
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,216 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") 49 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
❇️ #زیارت_قبور مؤمنان در قرآن و سنت پيامبر
⁉️آیا در قرآن کریم، آیه‌ای داریم که دلالت کند بر اینکه رسول گرامی اسلام به زیارت قبور می‌رفت؟
✅ علما و مفسران از این آیه استفاده می‌کنند که رسول خدا بر سر قبر مسلمانان می‌رفت یا دعا می‌کرد یا #فاتحه می‌خواند،بالاخره حاضر می‌شد و آن این است که خداوند منان پیغمبر اکرم را نهی میکند از اینکه بر سر قبر مشرکان یا منافقان بایستد:
« لَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ کفَرُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ» التوبة/84،
این آیه در باره منافقان مدینه و غیر مدینه است و می‌فرماید: یا رسول الله! ابداً بر آنها (منافقان) نماز نخوان و هیچگاه در کنار قبر او برای طلب آمرزش و استغفار نایست « وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ»
🔹بیضاوی می‌گوید:«و لاتقم علی قبره للزیارة أو للدّفن » نه در موقع دفن کردن و نه در موقع زیارت کردن، معلوم میشود که این نهی مربوط است به منافقان، عکس آن در باره مسلمانان است، یعنی بر مسلمانان نماز بخوان و بر سر قبر آنان بایست و #زیارت کن ، البته تنها بیضاوی نیست که این آیه چنین معنا کرده است، غیر ایشان نیز همین را گفته‌اند.
✅دلیل روائی بر مشروعیت زیارت قبور مؤمنان
اما اگر از این آیه بگذریم، روایات زیاد داریم.
رسول گرامی به آثار سازنده زیارت قبور در دو حدیث مبارک اشاره کرده است، « زروا القبور فإنّها تذکرکم الأخرة».زیارت قبور، مایه‌ای توجه انسان به روز #رستاخیز است،
« زروا القبور فإنّ لکم فیها لعبرة»
پیغمبر اکرم به زیارت قبور بقیع می‌رفت، عجیب این است که متن زیارت رسول خدا را هم نقل کرده‌اند، وقتی که خودش تنها می‌رفت، یکنوع زیارت می‌کرد، آنگاه که به یارانش تعلیم می‌کرد به نحو دیگر، آنگاه که خودش تنها به زیارت اهل قبور می‌رفت، چنین زیارت می‌کرد:
«السلام علیکم دار قوم مؤمنین و آتاکم ما توعدون غداً مؤجّلون و إنّا إن شاء الله بکم لاحقون، اللّهم اغفر لأهل بقیع الغرقد».
درود بر جمعیتی که مومن و معتقد هستند، آنچه را که به شما در دنیا وعده می‌دادند به سراغ شما آمد،«و آتاکم ما توعدون غداً» آنکه می‌گفتند در آینده چنین و چنان است(یعنی برزخی است) برای شما پیش آمد، مؤجّلون، الآن شما بین مرگ و آخرت هستید، ما نیز به همین زودی به شما می‌پیوندیم، خدایا مردم بقیع غرقد را بیامرز.
👈پس این خودش حاکی از این است که ارتباط ما با مؤمنان قطع نشده، چون اگر ارتباط ما با مؤمنان قطع شده باشد، خطاب به آنان معنا ندارد بگوییم :
«السلام علیکم دار قوم مؤمنین و آتاکم ما توعدون غداً مؤجّلون و إنّا إن شاء الله بکم لاحقون، اللّهم اغفر لأهل بقیع الغرقد».
همه اینها حاکی از این است که ارتباط ما با آنان قطع نشده و آنان سخنان ما را می‌شنوند درود ما را می‌شنوند.
✅ پس آیه دلالت دارد« ولا تقم علی قبره» درباره ی منافق است، اما مؤمنان حساب شان از حساب منافقان جداست، یعنی در کنار قبر آنان بایست، این روایات هم روایات روشنی است و عجیب این است که این روایات در صحیح مسلم دومین صحیح جهان تسنن جلد 3، صفحه ی ۶۴،۵۶،۶۵ این زیارتها هست.
👈بنابراین اگر ما به زیارت بقیع یا زیارت قبرستان یا زیارت جاهای دیگر می‌رویم، همه ی اینها یک نوع پیروی از پیغمبر اکرم ص است، «و قد کان لکم فی رسول الله اسوة حسنه» ما باید پیرو پیغمبر باشیم و ببینیم رسول خدا چه فرموده است؟
📚آيت الله سبحانی
|
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن می باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن می باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن می باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن می باشید.
