سوره مبارکه التین

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
به نام خداوند رحمتگر مهربان

🌷فراز اول

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ  {1}
سوگند به (کوه)انجیر و زيتون {1}

وَطُورِ سِينِينَ  {2}
و طور سينا {2}

وَ هَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ  {3}
و اين شهر که امن است{3}

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ  {4}
هرآینه به تحقیق آفریدیم انسان را در نيكوترين اعتدال (قوام) {4}

🌷عصاره فراز اول
سوگند به مکان های مقدس وحی
و توجه به خلقت انسان در نیکوترین مقام

◀️ کلمه ی همنشین البلد "امین" که برای شهر مکه آمده و یکی از صفات بارز رسول اکرم ص نیز میباشد به نظر می رسد بعد از خلقت حضرت آدم (تین) و دیگر پیامبران الهی و خاتم انبیاء اولین قدم برای ماندن در بالاترین حالت اعتدال وجودی انسان تبعیت از پیامبران و در نهایت آغوش امن محمد امین ص میباشد.
(نظر بنده فقیر)

🌷فراز دوم

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ  {5}
سپس رد کردیم (بازگرداندیم) او را به پست ‏ترين [مراتب] پستى ها {5}

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ  {6}
مگر كسانى كه ایمان آوردند و عمل کردند كارهاى شايسته را پس برای آن ها پاداشى بی ‏منت‏ است {6}


🌷عصاره فراز دوم
تنها دل سپردن به ایمان و گام نهادن در وادی عمل صالح باعث ریزش باران رحمت بی انتهای الهی میگردد و انسان را از سقوط در پست ترین مرتبه وجودی نجات خواهد داد.

◀️ کلمه ی همنشینِ اجر "غیر ممنون" میباشد به نظر می رسد یکی از ویژگی های عمل صالح بی منت بودن و قطع نشدنی بودن آن است که شامل اجر بی انتها و بی منت الهی میشود.
(نظر بنده فقیر)

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ  {7}
پس چه چيز وادار به تکذیب کرد تو را(ای انسان) در بعد (آن) از این دین {7}

أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ  {8}
آیا نیست خداوند داورترین داوران

🌷فراز سوم
نپذیرفتن دین الهی و حاکمیت الهی فرجامش تکذیب معاد و پست ترین جایگاه را به همراه خواهد داشت.

◀️ این دو آیه نشانه عدالت پروردگار در برابر هرج و مرج انسانهاست که اکثر آنها(سافلین؛ جمع مذکر) حاکمیت الهی را تکذیب میکنند

🌷موضوع سوره
اهمیت سرزمین وحی و توجه به مقام والای انسان

🌷درس سوره
شرط ماندن و رسیدن به نیکوترین اعتدال، ایمان و عمل صالح (بدون چشمداشت) است که سرچشمه آن تبعیت از معصوم است و تبعیت از حاکمیت الهی را بهمراه دارد.


نکات سوره

✅ انسان به خاطر استعداد تقویمی هم می تواند سیر تکامل وهم سیر پستی و نزولی داشته باشد

✅ برای رسیدن به رفیع ترین قوام هیچ راهی جز دین نیست.

✅ برای خروج از أَسْفَلَ سَافِلِینَ پذیرفتن ایمان الهی و انجام اعمال خداپسندانه ضروریست.

✅ نپذیرفتن حاکمیت الهی، تکذیب دین الهی و تکذیب معاد و در نهایت سقوط انسان را به همراه دارد.

✅ تبعیت و عدم تبعیت از معصوم منجر به تبعیت و عدم تبعیت از خدا می شود.



سوالات
1⃣ انسان با تکذیب حاکمیت خداوند و پرهیز از عمل صالح به پست ترین مرتبه میرسند چرا از فعل "رددنا" استفاده شده است؟؟

2⃣ دو ترکیب اضافه اسفل سافلین و احکم الحاکمین که هم ریشه میباشند نشانه نکته ظریفی میباشد و بلاغت قرآن را نشان میدهد؛ نکته بلاغت آن چیست؟؟

3⃣ آیا کلمه الامین فقط بخاطر دعای حضرت ابراهیم ع برای مکه میباشد یا میتوان به لقب پیامبر هم نسبت داد؟

4⃣ کلمه دین اشاره به دین الهی دارد و یا معنای جزا و معاد را میرساند؟






سرکار خانم هادیان

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم
به نام خداوند بخسنده ی مهربان

وَالتِّینِ وَالزَّیْتُونِ ﴿١
سوگند به انجیر وزیتون

 وَطُورِ سِینِینَ ﴿٢﴾
قسم به کوه طور (در )؛سینا

 وَهَذَا الْبَلَدِ الأمِینِ ﴿٣
وقسم به این شهر امن(مکه)

لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ﴿٤﴾
هراینه به تحقیق افریدیم انسان را در نیکوترین ساختاروقوام

ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِینَ ﴿٥﴾
سپس بازگرداندیم اورا به پایین ترین مراتب پستی

 إِلا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَیْرُ مَمْنُونٍ ﴿٦﴾ 
مگر کسانیکه ایمان اوردند وانجام دادند نیکیها را پس برای ایشان پاداشی بدون قطع ونقص است

💢فراز اول ایات( ۱_۶)

📚درس سوره:

انسان در بهترین جایگاه افرینش است باید مراقب باشد از این مقام سقوط نکند
🔺درب فراز اول: انسان در بهترین حالت (از لحاظ استعداد ) افریده شده حفظ این حالت در گرو اعمالش هست

🔺 فراز دوم ایات (۷و۸)

فَمَا یُکَذِّبُکَ بَعْدُ بِالدِّینِ ﴿٧﴾
پس چه چیز وادار به تکذیب کرد تورا بعد ( این ) نسبت به روز جزا

 أَلَیْسَ اللَّهُ بِأَحْکَمِ الْحَاکِمِینَ ﴿٨﴾
ایا نیست خدا داورترین داوران

📚درس سوره :انسان در بهترین جایگاه افرینش است باید مراقب باشد از این مقام سقوط نکند

🔻درب فراز دوم: توجه به اقرینش انسان ودیگر مخلوقات جایی برای تکذیب معاد نمی گذارد وداوری خداوند در روز جزا ( ثبت اعمال) مراقبت اعمال را صروری می کند

♻️نکات سوره

1⃣ این سوره با توجه به محتوا (مبدا ومعاد) وآهنگین بودنش در گروه سوره های مکی به شمار می رود

2⃣ قسم به مخلوقات خداوند وشهرهای مهم نشان از اهمیت موضوع مطرح شده در این سوره دارد

3⃣ موارد مورد قسم اندیشیدین در مود آنها را یاداور می گردد

4⃣ همچنین قسم ها نوعی تاکید در تحقق موضوع مطرح شده در این سوره را دارد

5⃣ موضوع جایگاه انسان در آفرینش خداوند است

6⃣به فرموده خداوند انسان در بهترین وبا قوام ترین حالت از لحاظ جسمی وروحی واستعدادی افریده شده

7⃣ این می تواند نشان از هدایت فطری انسان وتوانایی او در کسب هدایت ثانویه باشد

8⃣با توجه به این سوره مراقبت از جایگاه شریف انسانی ضروری به نظر می رسد

9⃣ اگر از این استعدادها وهدایت ها بهره گیرد این جایگاهش را حفظ می کند وگرنه سوء استفاده از این استعداد می تواند او را به پایین ترین مقام حتی پست تر از حیوان سقوط دهد مصداق ایه ۱۷۹
الأعراف
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُون


سرکار خانم انصاری

🙏قسم های قرآنی⬇️⬇️


🌤در سوره عصر و سوره ضحی مطالب مختصری درباره قسم.های قرآنی عرض کردیم، و در ادامه آنها عرض کردیم که

🌺 اولاً در قسم های قرآنی کلماتی به کار رفته که جنبه سمبلیک دارند و نباید به معنی ظاهری آنها چندان مقید بود و بلکه باید به معنی بالاتری که افاده می کنند نظر داشت

🌺 ثانیاً همچنین باید با توجه به «خلاصه تفسیر» بین آنها و جمله ای که به عنوان «جواب قسم» ذکر شده رابطه صحیح را برقرار کرد.


🌾🌿در این سوره به عنوان جواب قسم «آفرینش انسان در بهترین ساختار» را داریم و در «خلاصه تفسیر» سوره نیز استعداد شگرف انسان مطرح است

🌺 و در آیات 3 گانه اول عوامل مقدماتیِ ایجادِ بهترین استعداد ساختاری انسان مطرح است و لذا با توجه به قسم های سه گانه می توانیم این نتیجه را بگیریم که انسان برای رسیدن به بهترین ساختار نیاز به 🔰🔰


1⃣غذای مطلوب (دو قَسَم آیه اول)

2⃣وحی (آیه دوم)


3⃣شرایط ایمن (آیه سوم) دارد .


👈ملاحظه فرمودید؟ موضوعی که به این روشنی و معقولی و مستقیماً از خود قرآن استفاده شده را مقایسه کنید با مطالبی که در تفاسیر در ذیل همین آیاتِ قسم ارائه شده است .

💫👌💫بهترین ساختار


💥«بهترین ساختار» مورد بحث در چه حوزه ای است؟ 🤔

❓آیا در حوزه جسم انسان است یا در حوزه معنویت و روح او مطرح است؟


♻️♻️با توجه به آیه 5، ظهور بهترین ساختار در حوزه روحیات انسانهاست زیرا اگر فقط به حوزه جسم مربوط بود در آنصورت آیه 5 با واقعیت تطبیق نخواهد داشت زیرا می بینیم متوسط انسانها متولد می شوند، طفولیت می کنند، جوان می شوند، بالنده می شوند، میانسال می شوند، پیر می شوند، و می میرند،

و اگر گفته شود منظور آیه 5 همان پیری است، در آنصورت در آیه 6 مشکل پیدا می کنیم زیرا لازم می آید مؤمنان خوش عمل پیر نشوند که می دانیم این درست نیست.
💢💢 لذا چاره ای نمی ماند جز اینکه حوزه «بهترین ساختار» را حوزه معنوی آدمی یعنی حوزه «روح» و «روان» و «من» و «خود» او بدانیم که در اینصورت هر سه آیه بخوبی مفهوم می گردند.
💢💢همچنین اینک که فهمیدیم «بهترین ساختار» در حوزه روان افراد انسان معنی دارد، فهم «پست ترین پستیها» چندان مشکل نیست و حوزه آن نیز روح و روان و شخصیت است

❗️ و اگر بخواهیم نمونه ذکر کنیم، می توانیم خیلی زیاد ذکر کنیم و تاریخ بشر از آنها کم ندارد.

🖋اقاي گنجه اي

تدبر در سوره تين:عصاره فرازها و درس سوره تين،نكات و پرسش و پاسخ در سوره تين
منظور از قسم به تين و زيتون چيست؟

💫🌟بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ به نام خداوند رحمتگر مهربان

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِبه نام خداوند رحمتگر مهربان
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ {1}سوگند به تين و زيتون {1}
وَطُورِ سِينِينَ {2}و طور سينا(که محیط مناسب پرورش انهاست) {2}
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ {3}و اين شهر امن شده (که محل پرورش توست){3}
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ {4}[كه] براستى انسان را در نيكوترين قوام و ساختار آفريديم {4}
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ {5}سپس او را (بواسطه رفتارخودش) به پست‏ترين [مراتب] پستى بازگردانيديم {5}
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ {6}
مگر كسانى كه خود را (از سقوط) در امنیت قرارداده و كارهاى شايسته كنند كه پاداشى بى‏منت ‏خواهند داشت {6}
عصاره فراز آیات 1-6: قطعا خداوند انسان را در بهترين ساختار آفريده و ملزومات حفظ انرا هم تامین کرده، اما انسان امکان سقوط به پایین ترین مراتب را نیز داراست .

 نكات:
1-مراد از تين و زيتون چيست؟
در تفاسير براي تين و زيتون، مصاديق متفاوتي نقل شده است. دو نوع ميوه يا دو مكان(مثلا شام و بيت المقدس كه هم محل پرورش اين دوميوه بوده است و هم محل نزول وحي در نتيجه هر 4 مورد مقسم به، را مكان هاي نزول وحي دانسته اند)
از انجا كه مصداق مشهور تين و زيتون همان ميوه هاي انجير و زيتون دو میوه قدیمی و مقاوم و با خواص فراوان و کارکردهای مختلف غذایی، دارویی، روشنایی و ..هستند و در چندجاي ديگر قران هم زيتون به همين معناي مشهور استفاده شده و توجه به اينكه در صورتيكه مراد خداوند از ذكر انها دلالت بر مكان هاي خاص بود، ميتوانست مانند ايه 2و3 بصراحت نام آنها را ذكر نمايد، لذا همان معناي مشهور انتخاب ميشود .
o برخی از خواص انجیر و زیتون:
- باستان‌شناسان عقیده دارند، انجیر نخستین محصول زراعی بشر در ۱۱ هزار و ۴۰۰ سال پیش می‌باشد.
-وطن اصلی درخت انجیر، تمدن قدیم یعنی همان آسیای غربی و کشورهای اطراف مدیترانه است. کاشت انجیر، از ۲۸۰۰ تا ۴۰۰۰ سال پیش از میلاد مسیح در مصر باستان نیز مرسوم بوده است.
-انجیر در یونان باستان هم از منظر خوراکی و هم از منظر دارویی ارزشمند بوده است.
-یهودیان قدیم نیز درخت انجیر را می‌شناخته‌اند و نوعی از این میوه ارزشمند تحت عنوان فیکوس سیکوروس در تورات یاد شده است. در کتاب مقدس انجیل نیز از انجیر، فراوان نام برده شده و به عنوان یکی از میوه‌های بهشتی معرفی شده است.
-این محصول شیرین به روش دیم نیز قابل کشت است و محصول خوبی در بحران آب به شمار می‌آید.
-انجیر به دلیل داشتن خاصیت آنتی اکسیدانی، یکی از موادی است که در کاهش، سرعت رشد سلولهای سرطانی نقش دارد، و همچنین در بیماری‌های گوارشی و کاهش وزن نیز، بسیار مفید می‌باشد، میوه این درخت، با داشتن ارزش غذایی و طبی بالا، دارای قند زیاد بوده و منبع مناسب پتاسیم، منیزیم، کلسیم و فسفر و سرشار از ویتامین‌های A، B و C و نیز منبع غنی فیبر غذایی است و این تنها بخشی از خواص این گیاه شگفت انگیز است،
-پژوهشگران اظهار کرده­اند که آشنایی با زیتون و بهره برداری از آن در خاورمیانه و منطقه مدیترانه با پیدایش اولیه انسان­های متمدن به­ویژه در شرق مدیترانه (بین النهرین، سوریه، لبنان، یونان، قبرس، اردن و غیره) بوده است.
-زیتون گیاه‌ بومی آسیای صغیر است که از 6000 سال پیش از طریق سوریه و فلسطین به سایر نواحی مدیترانه گسترش یافت.
-در روزگار باستان درخت زیتون نماد دوستی و صلح در بین ملت­ها بود. بر سر قهرمانان بازی­های المپیک تاجی از شاخه­های زیتون گذاشته می­شد.
-روغن زیتون هزاران سال منبع باارزشی برای تامین روشنایی بود.(که در ایه 35 سوره نور هم اشاره شده است)
-گیاهی همیشه سبز به شمار می رود که دارای ارقام و واریته های مختلفی است. عمر طولانی ای دارد و در صورت عدم رشد و از بین رفتن دوباره توسط پاجوش هایی که ایجاد می کند رشد و بارور می شود بنابراین با یکبار کاشت می توانید سالیان سال از درخت زیتون استفاده و از ثمره اقتصادی آن بهره ببرید.
-ارزش غذایی زیتون از قدیم مورد توجه بوده؛ به طوری که می گویند سربازان عرب در لشکرکشی هایشان نان و روغن زیتون و عسل را به عنوان غذا همراه خود می بردند و با این کار وقت خود را صرف پختن غذا نمی کردند.
-فواید درمانی بسیاری برای زیتون وجود دارد

2-طور نام کوهی است که چندین بار در قران ذکر شده و میقات موسی و ابلاغ رسالت حضرت موسی نیز در انجا بوده است: نادیناه من جانب الطور الایمن، اما عبارت "طور سیناء" فقط یکبار در سوره مومنون بکار رفته است : "شجره تخرج من طور سیناء تنبت بالدهن و صبغ للاکلین" که اشاره به درخت زیتون است که از معدود مواردی است که قران به محل خاص پرورش یک نوع درخت اشاره میکند. گفته میشود طور سیناء و طور سینین یکی هستند. لذا در ایه اول به زیتون قسم خورده و در ایه 2 به محل کشت و پرورش مناسب و مشهور این میوه. هرچند که در قران به وجود زیتون در طور سینا اشاره شده اما با توجه به اینکه خاستگاه اولیه انجیر هم محدوده دریای مدیترانه و مصر بوده است، شاید بتوان طور سینین را محل مناسبی برای پرورش هردو میوه انجیر و زیتون دانست. اینکه طور سینین در ذهن مخاطبان ان زمان قران، نماد و یاداور حضرت موسی بوده یا پرورشگاه معروف زیتون و یا هر دو، جای سئوال است.

3-مقصود از "وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ" چیست؟ غالب مفسران تنها مصداق این ایه را شهر مکه معرفی کرده اند که در چندجای قران به عنوان سرزمین و شهر امن معرفی شده است. ابراهیم دعا کرد: «وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِیمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا» و یا خدا فرمود: ﴿جَعَلْنا حَرَماً آمِناً﴾
اینکه بجای ذکر اسم شهر مکه یا ذکر صفات دیگر آن، بر عنوان "بلد امین" تاکید شده، نشانگر آن است که بعد از انکه به دو نوع میوه مقاوم و نافع که دارای کاربردهای مختلف ولی عمدتا بعنوان غذای انسان استفاده میشود قسم خورده و سپس به محیط و زمین مناسب رویش و پرورش زیتون قسم خورده، با چهارمین قسم ،ضرورت وجود شهری امن را برای حیات مناسب انسان و تامین شرایط حفظ ساختار احسن وی برشمرده است. لذا علیرغم انکه برخی مفسران ایات 2 و 3 را به محل نزول وحی بر حضرت موسی و محمد منطبق کرده و ایات را مرتبط با وحی دانسته اند، اما در ظاهر ایات چنین موضوعی به چشم نمیخورد. چرا که عبارت "طور سینا" در قران تنها به محل رویش درخت زیتون شناخته شده و "سرزمین امن" هم حاوی دلالتی صریح بر وحی و رسالت نیست بلکه بر امن بودن ان صراحت دارد.
نکته دیگر انکه این شهر امن منحصر در مکه نیست بلکه میتواند به شهرهای امن محل سکونت مخاطبان مختلف قران هم منطبق گردد.
نکته: در سوره عصر هم به بعد اجتماعی زندگی انسان تاکید شد و راه نجات از خسران را تواصی به حق و صبر انسانها اعلام کرد.علاوه بر انکه با جود مفرد بودن انسان در هر دو سوره عصر و تین، اما استثنای رستگاران بصورت جمع امده است : الا الذین... و نه الا الذی...

4-ارتباط قسمها با جواب قسم چیست؟
در سوره قریش خداوند در بیان علت آنکه قریش باید تنها "رب هذالبیت" را پرستش کنند، به دو دلیل اشاره میکند سیرکردن آنها از گرسنگی و امن کردنشان از ترس . لذا غذا و شهر امن دو مولفه و پیش نیاز بسیار مهم در زندگی انسان برای رشد و تعالی و دیانت و موحد بودن وی است.
در این سوره هم بعد از انکه به دو نوع میوه مشهور و پرقدمت و نافع که غذای انسان است قسم خورده، سپس به زمین و زمینه مناسب رویش و پرورش آنها قسم خورده، با چهارمین قسم ،ضرورت وجود شهری امن را بعنوان بستری برای حیات مناسب انسان و پرورش وی یاداور میشود. یعنی تامین نیازهای جسمانی فرد انسان و زمینه و محیط مناسب رشد انسان در اجتماع، از شرایط حفظ ساختار احسن وی برشمرده شده است. همچنین درخصوص ارتباط تین و زیتون با خلق احسن انسان میتوان گفت همانطور که در میوه ها هم همه انها به کمال تعریف شده و مورد انتظار نمیرسند (آفت ها، ریزشها، خرابی میوه ها و ..) در انسان هم فقط برخی افراد به کمال مورد انتظار میرسند .بطور خلاصه يعني خداوندی که انسان را در بهترین ساختار وجودی افریده، زمینه و بستر و ملزومات حفظ انرا هم در بعد فردی و اجتماعی مهيا نموده است.

5-آیات 4و5 سوره تین مشابه آیات 7و8 سوره شمس (فالهمها فجورها و تقویها) به قابلیت انسانها در طی کردن دو مسیر متضاد در زندگی دنیوی شان اشاره دارد .مسیر طغیان و گناه یا مسیر تقوا و کنترل. میتواند خلقت احسن خود را حفظ کند یا به اسفل سافلین تنزل کند.
6-آیه 6 مشابه آیه 3 سوره عصر است. در آنجا همه انسانها ،در خسران معرفی شدند بجز اهل ایمان و عمل صالح و تواصی به حق و صبر . در سوره اعلي هم اشاره شد كه مسير رستگاري در تزكيه و ياد دائمي خداست. در سوره تين هم اشاره شده که انسانها قابلیت سقوط به اسفل سافلین را دارند جز اهل ایمان و عمل صالح.يعني كه طبع انساني گرايش به ماديات و پيروي از هواي نفس دارد مگر انكه با ایمان و عمل صالح ،خود را حفظ نمايد.

7- معنای امنوا در ایه 6 همانند ایه 3 سوره عصر در امنیت قراردادن از سقوط است و نه به معنای ایمان اوردن اصطلاحی. (توضیحات بیشتر در انجا ارایه شده است.) و در تلفیق با ایه 3 بیانگر ان است که حضور و زندگی در شهر و اجتماع امن برای حفظ ساختار احسن انسان کافی نیست بلکه باید خودش را هم از سقوط در ایمنی قرار دهد .
"«آمَنَ» به معنای اینکه مؤمن شد و معتقد شد نیست. «آمَنَ»؛ یعنی «دَخَلَ فی المَأمَن». توحید مأمن خداست «کَلِمَةُ لا إِلَهَ إِلا الله حِصْنِی اگر کسی وارد قلعه توحید و دین شد و معتقد شد می‌شود مؤمن؛ وگرنه لغتاً «آمَنَ» یعنی «دَخَلَ فی المَأمَن»"
تفسیر تسنیم

فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ {7}پس چه چيز تو را (ای انسان) بعد [از اين] به تكذيب (دروغ پنداشتن)جزا وامى‏دارد ؟{7}
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ {8}آيا خدا حاكم(قاطع) ترينِ داوران نيست {8}
عصاره فراز آیات 7-8:(با توجه به اختلاف زیاد در عملكرد و رتبه بین انسانها) داوري و تمايز بين انسانها و جزادهي متناسب با ان توسط خداوند خالق حاكم، ضروري بوده و تكذيب آن ناموجه است.

 نکات:
1-آیه 7 نشان میدهد که لزوما خطاب همه ضمایر انت و ک در قران، پیامبر گرامی اسلام نیست. در اینجا مخاطب همان انسانهایی هستند که در نظر یا عمل، معاد را تکذیب میکنند یا یقین ندارند و حال انکه پیامبر اجل از چنین باور و رفتاری است. این موضوع در سوره ضحی نیز اثبات شد که مخاطب ان سوره هم منحصر در پیامبر نیست.

2-ف در ابتداي آيه 7 و نيز كلمه بعد در تركيب با مفهوم آيه، نشانگر ان است كه با توجه به ايات قبلي، جايي براي تكذيب و مخالفت با دين(جزا) نمي ماند. لذا ايات قبل نوعي استدلال و بيان منطق ضرورت وجود معاد و رسيدگي به حساب افراد مي باشد.
در واقع انسان ها در اين دنيا، مانند دانشجوياني هستند كه همه گونه امكانات تحصيل براي انها فراهم شده است اما برخي از دانشجويان از اين امكانات بهترين استفاده را بعمل اورده و با علم اموزي، زمينه رشد خود را فراهم مي كنند اما گروهي ديگر، فرصت سوزي كرده و هيچ بهره اي از درسهاي ارايه شده نمي برند. منطقي است كه بايد در پايان دوره امتحاني برگزار شود و با ارزيابي و اعلام نمره كسب شده توسط هريك از انها، بين انها به عدالت داوري شود و افرادي كه حد نصاب را كسب كرده اند مجوز فارغ التحصيلي يا ورود به سطح بالاتر يا كلاس بعدي را كسب نمايند.
در ايات ابتداي سوره تين هم خداوند چنين مي فرمايد كه ما انسان را در بهترين ساختار افريديم و ملزومات حفظ و تعالي ان را هم از لحاظ جسمي و روحي و محیطی فراهم كرديم . برخي انسانها از اين ملزومات بهره مي برند و شايسته اجر فراوان هستند اما سايرين كه بهره صحیح نبرده اند، رشد نيافته يا حتي سقوط كرده اند. طبيعي است كه در انتهاي دنيا، بين انها ارزيابي و داوري به عمل ايد و جزاي متناسب با هريك ارايه شود.

3-دين در آيه 7 به چه معناست؟ آيين يا جزا؟
با توجه به اينكه در ايات 5 و 6 از دو نوع سرنوشت متضاد انسانها خبر ميدهد،و وجود احكم الحاكمين در آيه 8 كه به داوري و قضاوت خداوند اشاره كرده و نيز توجه به اين نكته كه در سوره هاي ابتداي نزول،دين عموما به معناي جزا مي باشد،در اينجا نيز همان مفهوم جزا موجه تر مي باشد.

مرور عصاره فرازها:
عصاره فراز آیات 1-6: قطعا خداوند انسان را در بهترين ساختار آفريده و ملزومات حفظ انرا هم تامین کرده، اما انسان امکان سقوط به پایین ترین مراتب را نیز داراست
عصاره فراز آیات 7-8:(با توجه به اختلاف زیاد در عملكرد و رتبه بین انسانها) داوري و تمايز بين انسانها و جزادهي متناسب با ان توسط خداوند خالق حاكم،ضروري بوده و تكذيب آن ناموجه است.
درس سوره تين: خداوند انسان را در بهترين ساختار آفريده اما انسان امکان سقوط به پایین ترین مراتب را نیز داراست باتوجه به اين اختلاف رفتار و رتبه، جزا و پاداش اخروی توسط خداوند، ضروري و انکارآن، ناموجه است.


 کلمات كليدي:
اغاز باقسم : شمس عصر عادیات لیل ضحی تین طارق
البلد : تین بلد 2
امنوا و عملوالصالحات: عصر تین انشقاق
کذّب: شمس 2 لیل 2 تین ماعون انفطار قیامت نازعات انشقاق مدثر واقعه 3 مرسلات 11 نبا مطففین 2 طور




اقای سيدکاظم فرهنگ

ویرایش بوسیله کاربر 1402/06/21 04:55:51 ب.ظ  | دلیل ویرایش: edit