مسأله ی 815- تمامى حيوانات اهلى و وحشى كه درنده نباشند حلال گوشت مى باشند، و كليه ى درندگان چه اهلى و چه وحشى حرام گوشتند، و درنده حيوانى است كه داراى دندان و چنگالى باشد كه وسيله ى درندگى است



ساير خوردنى ها و آشاميدنى هاى حرام

مسأله ی 818- تمامى چيزهايى كه طبع انسانى از آن ها تنفر دارد- زير پوشش «الخبائث»- حرامند، و ميزان در طبع انسانى همان طبع اوليه ى انسان است كه بدون انحراف و تأثيرپذيرى از اين و آن كلًا از چيزهايى تنفر دارد، و نه چيزهايى كه بعضى دوست دارند و بعضى ديگر از آن بدشان مى آيد مانند پنير و زيتون و ميگو و مانند اين ها، و نه انسان هايى كه از طبع انسانى به كلى دور شده اند، كه حيوان و يا پست تر از حيوان گشته اند كه هرچه به زير دندانشان مى رود مى خورند و هر مايعى كه از گلو فرو مى رود مى آشامند، كه حتى از خوردن سوسك و خَرِ خاكى و بلكه از خوردن گوشت سگ و خوك و مانند آن هم خوددارى نمى كنند، و در برابرشان انسان هاى مؤمنِ تنگ نظرى هستند كه از نظر فتواى مشهور كه چيزى را خبيث يا حرام مى شمارند و يا عرف محلى و قومى در آن ها تأثير نموده و چيزهايى مانند نخاع كه به اصطلاح آن را مغز حرام مى گويند يا گوشت و جگر نشسته و خونى داخلى گوشت حيوانات ذبح شده و بيضه ى حيوانات حلال گوشت و ... از آن ها اجتناب مى كنند، اما قران كريم خبائث را حرام فرموده نه اين قبيل خوردنى هاى غيرخبيث را و چون اين ها خبيث نيستند و از دو استثناى قرآنى بيرونند حلالند.

خبائث و پليدى ها يا در دو نظر شرع و عرف، و يا تنها از نظر شرع، و يا تنها از نظر عرف پليدند، كه در صورت اول مسلماً حرامند، سپس صورت دومش مانند گوشت خوك است كه از محرمات قطعيّه است، سپس صورت سومش، اگر چه تنها در نظر عرف خبيث است ولى از نظر شرع حلال مى باشد مانند خون هاى باقى مانده ى پس از كشتن حيوان حلال گوشت.

مكساله 820-كليه ى انواع دود سيگار و ترياك و هرويين و حشيش و قليان و چپق و مانند اين ها از دو جهت آغاز كردن و ادامه دادنشان حرام هستند زيرا از نمونه هاى تبذير مى باشند. و برحسب آيه ى كريمه ى «إنَّ الْمُبَذِّرينَ كانوا إخْوانَ الشَّياطينِ» (سوره ى اسرى، آيه ى 27) «همه ى تبذيركنندگان از برادران شياطين بوده اند» به ويژه دودهاى مست كننده كه حرمتشان افزون است. و شما كه پولى را مى پردازيد و يكى از اقسام مواد دودى را خريدارى مى كنيد و به مصرف مى رسانيد- دست كم دو تبذير كرده ايد، تبذير اولتان دور ريختن همين پول است، كه تبذير مالى است، و تبذير دومتان زيان رسانى به مزاجتان مى باشد كه تبذير صحى و حالى است، و روى اين اصل استعمال انواع دخانيات و مواد مخدر برادرى دو بعدى شيطان را دربر دارد، و اگر هم مجانى باشد نيز به عنوان تبذير پذيرى و زيان داشتن حرام است به ويژه مست كننده اش كه حرمتى افزون دارد

صيد ماهى
مسأله ی 794- در صيد ماهى كافى است كه زنده از آب بيرون آورى و يا خودش بيرون آيد و خارج از آب جان دهد امّا فلس داشتن ماهى هرگز شرط نيست، كه آيات «لحماً طرياً» و «احل لكم صيد البحر» مطلق است، و روايات در اين باره با مطلق بودن مانند آيه، و يا حرمت در صورت فلس نداشتن، با رجوع دادن به اين دو آيه مطلقش تأييد مى شود، و هرگز روايتى هم كه دلالت كند بر شرط فلس داشتن نداريم بلكه روايات دسته ى دوم تنها بى فلس اصلى را نفى مى كند، ولى مشكوكش محكوم به حليت است

از رساله اقاي صادقي تهراني