رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,222
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
در ايه اخر سوره نسا حكم ارث خواهر و برادر شخص متوفي (كلاله)بيان شده است:
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ
وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ
فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ
وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۱۷۶﴾
انصاریان: از تو درباره کلاله [یعنی میراث برادران و خواهران] فتوا می خواهند،
بگو: خدا درباره کلاله به شما فتوا می دهد: اگر مردی که فرزند ندارد، از دنیا برود وبرای او خواهری باشد، نصف میراثی را که از او به جا مانده خواهر به ارث می برد،
و اگر خواهری از دنیا برود و وارثش فقط یک برادر باشد، همه میراث به جا مانده خواهر را برادرش به ارث می برد،
و اگر خواهران میّت دو نفر باشند، دو سوم میراث به جا مانده را ارث می برند،
و اگر خواهران و برادران متعدد باشند، سهم ارث برای مرد مانند دو زن است. خدا [احکامش را] برای شما بیان می کند تا گمراه نشوید؛ و خدا به همه چیز داناست.كلمات كليدي:ارث خواهر برادر نصف ثلث ميراث ویرایش بوسیله کاربر 1396/02/13 07:45:04 ق.ظ
| دلیل ویرایش: edit
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member
تاریخ عضویت: 1390/11/17
ارسالها: 221
6 تشکر دریافتی در 5 ارسال
|
در قسمت انتهایی ایه 12 سوره نسا هم به سهم خواهر و برادر اشاره شده اما متفاوت از ایه 176 است.
لذا مفسران،ایه اخر را که سهم بیشتری معین کرده، مخصوص برادران و خواهران والدینی(دارای پدر ومادر مشترک) دانسته اند و ایه 12 را مخصوص خواهر و برادر مادری یا پدری.
البته مرحوم ایت الله تهرانی ،خواهر و برادر پدری را مانند خواهر و برادر مادری میداند و مصداق ایه 12.
اما اکثر مفسران دیگر،ایه 12 را مخصوص خواهر و برادر مادری و ایه اخر را مخصوص خواهر و برادر والدینی یا پدری.
ايه 12 سوره نسا چنين ميگويد:
وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴿۱۲﴾
فولادوند:
و اگر مرد يا زنى كه از او ارث مى برند كلاله [=بى فرزند و بى پدر و مادر] باشد و براى او برادر يا خواهرى باشد پس براى هر يك از آن دو يك ششم [ماترك] است
و اگر آنان بيش از اين باشند در يك سوم [ماترك] مشاركت دارند [البته] پس از انجام وصيتى كه بدان سفارش شده يا د ينى كه [بايد استثنا شود به شرط آنكه از اين طريق] زيانى [به ورثه] نرساند اين است سفارش خدا و خداست كه داناى بردبار است
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member
تاریخ عضویت: 1390/11/17
ارسالها: 221
6 تشکر دریافتی در 5 ارسال
|
در تفسیر فرقان در ذیل ایه 12 سوره نسا راجع به کلاله و ارث خواهر و برادر چنین گفته است:
"اينجاى جاى اين سئوال است كه چرا در آيه آخرهمین سوره براى يك خواهر بازمانده نيمى از كل ارث است ولى اينجا سُدس است، و اگر دو يا بيشتر باشند دو ثلث است ولى اينجا يك ثلث است؟.
پاسخ بر مبناى آيه «الاقربين» و" اولوا الارحام بعضهم اولى ببعض فى كتاب اللَّه" (33: 6) اين است كه ميراث نزديكتران بيش از ديگران است، بنابراين خواهران و برادران در آيه 12 كه مورد بحث اند غير خواهران و برادران آيه آخر مى باشند، يعنى آن خواهران و برادرانى كه دورترند ميراثشان نيز كمتر است، و آنان كه نزديكترند ميراثشان نيز بيشتر است، و مراد از نزديكتران خواهران و برادران ابوينى هستند، و دورتران خواهران و برادران ابى تنها يا امى تنها مى باشند.
بنابراين «كلاله» در اين آيه خواهران و برادران ابى تنها و يا امّى تنها هستند كه ميراثشان كمتر است، ولى «كلاله» در آيه آخر خواهران و برادران ابوينى هستند كه بالطبع ارثشان نيز بيشتر است.
و اگر هر دو آيه درباره خواهران و برادران يكسان باشد تناقض است،
در موردى هم كه جمعى از خواهران يا برادران غير ابوينى وارث باشند هر دو بگونه يكسان ارث بر هستند، زيرا كلاله پدرى با كلاله مادرى همسان مى باشند.
و اينكه «كلاله» در اين آيه آخر را ابوينى دانسته ايم بر دو مبنا است، نخست اختلاف ميراث اين دو در دو آيه كه طبعاً ميراث بيشتر بر حَسَب آيه «اولوالارحام» مال نزديكتر است كه كلاله ابوينى مى باشد، و كمتر كه مال دورتر است كه ابى يا امى تنهاست،
و در ثانى در اين آيه" يورث كلالةً" است، كه اين تنوين تنكير خود اشاره اى به نُكران و اقليت و در حاشيه بودن اين كلاله نسبت به كلاله هاى ديگر است، بنابراين مقصود از ايشان كلاله كوچكتر و كمتر است، كه همان خواهران و برادران غير ابوينى باشند، ولكن در آيه آخر" قل اللَّه يفتيكم فى الكلالة" (4: 176) كه بر مبناى (الْ) مقصود كلاله معروف مى باشد، يعنى كلاله هاى اصلى و محورى كه همان ابوينى مى باشند."ویرایش بوسیله کاربر 1395/10/30 03:40:37 ب.ظ
| دلیل ویرایش: edit
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,238 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") تشکرها: 1 بار
49 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
به نام خدا
البته از ظاهر ایات 12 و176 ،این تفکیک ها(برادر وخواهر والديني يا پدري يا مادري) قابل استنباط نیست.
تنها تفاوت ظاهری آیه 176 تاکید بر فرزند نداشتن متوفی است (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) که در ایه 12 این تاکید وجود ندارد.
با توجه به بیان تعاریف متفاوت از کلاله ،به نظر میرسد آیه 12 شرایط ارث رسیدن به خواهر و برادر در صورت وجود فرزندان متوفی و فقدان والدینش را بیان میکند که همان سهم یک سوم والدین به خواهران و برداران میرسد.
اما در آیه آخر میزان ارث را در شرایط عدم وجود فرزند و والدین متوفی بیان می کند که در این صورت سهم بیشتری (ودر صورت عدم وجود همسر،همه ماترک)به خواهر و برادر می رسد. |
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, member تاریخ عضویت: 1394/12/17 ارسالها: 649 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") تشکرها: 7 بار
31 تشکر دریافتی در 31 ارسال
|
وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ «نساء12»
و اگر مردي وارث كلالهاي [=خواهران و برادراني بدون پدر و مادر و فرزند] باشد، يا زني كه برادري يا خواهري داشته باشد [و وارث آنان گردد]، سهم هر يك از آنها [=مرد و زن ارث برنده] يك ششم است. پس اگر [ارث بران] بيش از آن باشند، همگي در يك سوم شريك هستند،
______
💢- پدر و مادر و اولاد از نظر ارث، تنه اصلي شجرة خانوادهاند و خواهر و برادر شاخة فرعي آن. «كَلاَلَهً»، وارثان پيراموني طبقة اصلي هستند كه علاوه بر برادران و خواهران، در سلسله مراتب بعدي شامل عمو، عمه، دايي و خاله و سپس فرزندان آنان ميشود. كلاله در اصل به معناي احاطه است و همچون نسبت شاخه به تنه، دلالت بر حاشيه و پيرامون بودن ميكند.
🔻♦️- نكتة مهم در اين بخش از آيه، تساوي_سهمالارث مرد و زن از برادر يا خواهر متوفي خود است. اين نكته نشان ميدهد اگر در مواردي سهم مرد دو برابر تعيين شده، به دليل نقشي است كه در تنة اصلي شجره خانواده (نسبت به والدين يا فرزندان خود) دارد، اما حقوق شاخههاي فرعي بر يكديگر مساوي است.
👈-در اين بخش حکم ارث خواهران و برادران را بیان میکند و میگوید: «اگر مردی از دنیا برود و برادران و خواهران از او ارث ببرند، یا زنی از دنیا برود و برادر و یا خواهری داشته باشد هر یک از آنها یک ششم مال را به ارث میبرند». این در صورتی است که از شخص متوفی یک برادر و یک خواهر (مادری) باقی بماند «اما اگر بیش از یکی باشند مجموعا یک سوم میبرند» یعنی باید ثلث مال را در میان خودشان تقسیم کنند
تفسير نمونه و بازرگان
✅ لفظ «كَلالَةً» دوبار در قرآن آمده است؛ يكى در اين آيه و ديگرى در آخرين آيهى همين سوره.در ایه 176 سهم بیشتری برای خواهر و برادر قایل شده است.
💢🖋برخی مفسران،ایه اخر را که سهم بیشتری معین کرده، مخصوص برادران و خواهران والدینی (دارای پدر ومادر مشترک) و برادر وخواهر پدری دانسته اند و ایه 12 را مخصوص خواهر و برادر مادری.البته مرحوم ایت الله صادقي تهرانی ،خواهر و برادر پدری را مانند خواهر و برادر مادری میداند و مصداق ایه 12و مصداق ایه 176 را تنها خواهر و برادر والدینی میداند.
👈البته از ظاهر ایه ،این تفکیک ها قابل استنباط نیست.تنها تفاوت ظاهری آیه 176 تاکید بر فرزند نداشتن متوفی است (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) که در ایه 12 این تاکید وجود ندارد. با توجه به بیان تعاریف متفاوت از کلاله ،به نظر میرسد آیه 12 شرایط ارث رسیدن به خواهر و برادر در صورت وجود فرزندان متوفی و فقدان والدینش را بیان میکند که همان سهم یک سوم والدین به خواهران و برداران میرسد.اما در آیه آخر میزان ارث را در شرایط عدم وجود فرزند و والدین متوفی بیان می کند که در این صورت سهم بیشتری (ودر صورت عدم وجود همسر،همه ماترک)به خواهر و برادر می رسد.
🖋سيدكاظم فرهنگ
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,222
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
🟧 #فتوای_خدا در مورد #ارث ناشی از علم خداست تا گمراه نشوید
🔸يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ هُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَ إِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالًا وَ نِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ «176 نساء»
(اى پيامبر!) از تو فتوا مىخواهند، بگو: خداوند دربارهى (ارث) كلاله (/ برادر و خواهر ) به شما چنين فتوا مىدهد كه: اگر مردى بميرد و فرزندى نداشته باشد ولى خواهرى داشته باشد، نصف آنچه به جا گذاشته از آنِ خواهر است و او نيز از خواهرش اگر فرزندى نداشته باشد همهاموال را ارث مىبرد و اگر دو خواهر باشند، دو سوّم دارايى به جامانده را ارث مىبرند (/ هر كدام يك سوّم) و اگر چند برادر و خواهر باشند مرد برابر سهم دو زن #ارث مىبرد. خداوند احكام را براى شما بيان مىكند تا گمراه نشويد و خداوند به هر چيز دانا است.
💫سورهى #نساء با مسائل خانواده آغاز شد و با مسائل خانواده به پايان رسيد.
🔻-در آية 127 اين سوره (4:127) نيز به #فتوا طلبيدن مسلمانان از پيامبر اشاره كرده است؛ آنجا دربارة زنان و اينجا دربارة كلاله. در هر دو پاسخ اين است كه بگو: «خدا فتوا ميدهد» (قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ). مردم از شخصيتهاي بزرگ ديني فتوا ميخواهند، ولي پيامبر مأمور است به مردم ابلاغ كند: خدا فتوا ميدهد!
↩️ كلمه : (فتيا) به ضم (فاء) و نيز كلمه ( فتوا) به فتح اول به معناى پاسخ دادن به حكمى است كه تشخيص دليل آن براى ديگران مشكل باشد و چون گفته مى شود: من از فلانى استفتاء كردم و او به من چنين افتاء كرد معنايش اين است كه من از او حكم شرع را پرسيدم و او حكم را برايم بيان كرد.
و آنچه از موارد استعمال اين ماده لغوى فهميده مى شود اين است كه معناى اين كلمه جواب دادن به امور مشكل است ، البته نه هر جوابى بلكه جوابى كه از خود انسان باشد و انسان آن جواب را با اعمال نظر و فكر بدست آورده باشد (و به همين جهت است كه مساله گو را صاحب فتوا نمى خوانيم )
↩️ رعايت اولويّتها در تقسيم #ارث، بيانگر اولويّتها در رسيدگى به اعضاى فاميل است. پدر ومادر و فرزندان در يك رديفاند، امّا خواهران و برادران در مرحلهى بعدى. «لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ»
- دو برابر بودن سهم ارث مرد نسبت به زن، بر پايه علم الهى است، نه شرايط خاص اجتماعىِ زمان پيامبر كه زنان ضعيف شمرده مىشدند. «وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ»
👈👈در پایان آیه می فرماید: «خداوند این #حقایق را برای شما بیان می کند تا #گمراه_نشوید و راه سعادت را بیابید (و حتما راهی را که خدا نشان می دهد راه صحیح و واقعی است) زیرا به هر چیزی دانا است
📚تفاسير: نور، الميزان و بازرگان.
|
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.
