رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,384
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
در سوره نساء ايه 102 به نماز در شرايط جنگي اشاره شده است
وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ
دوسئوال :
1-چرا براي نماز پيامبر ،ضمير لهم استفاده شده است. ميتوانست بگويد فاقمت الصلاه .مگر اين اقامه نماز فقط براي مامومان بوده؟
2-چرا براي نماز ديگران از فعل يصلو استفاده كرده و نه يقيموالصلاه؟
كلمات كليدي:نماز جماعت جنگ
|
|
|
|
|
|
رتبه: Guest
گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 822
17 تشکر دریافتی در 16 ارسال
|
باسلام
به گمانم باید به آیهی قبل:
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (نساء: ۱۰۱)
توجه کرد و قید «لهم» را فهمید. آیهی ۱۰۱ در صدد بیان مطلق حکم قصر نماز در سفر است، اعم از آنکه سفر فرد برای امور شخصی باشد یا جهاد.
۱) از اینرو در آیهی ۱۰۲ بعید نیست که آیه در صدد تبیین این مفهوم باشد که اگر سفری رخ داد که تو هم با مؤمنان بودی و مشخصاً مصداق عینی چنین حالتی گویا فقط یا اغلب در زمان جنگ و جهاد بوده (که رسول خدا در میان مردم مسافر حضور داشته و سفر معمولی همراه با او انگار رخ نمیداده)، لذا قابل تصور نیست که جز شخص پیامبر کسی مقتدا واقع شود، پس «لهم» شاید به معنای همین حالت باشد. یعنی چون قرار شد خودت برای اقامهی نماز آنان امامت کنی، آنان که مأموم توأند باید گروهی چنین و چنان کنند و...
۲) بر اساس تبیین فوق اینجا چون شیوهی اجرایی نماز قصر تبیین شده، دیگر بحث از که اقامهی نماز در مفهوم کلی نیست تا «یقیموا» که بر استمرار و کلیت برقراری نماز تأکید دارد، مقصود باشد. بلکه به برداشت من نحوهی اجرای نماز قصر محوریت دارد.
و الله العالم و هو الأعلم
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,281 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") تشکرها: 1 بار
51 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
و سپاس از پاسختون
1_به نظرم آیه 101 هم با توجه به آخرش که ترس از دشمنان کافر را بیان میکند، در بیان حکم قصر صلات در جهاد است نه هر سفری.
و آیه 102 حالتی خاص از سفر جنگی و نماز آنرا بیان میکند که پیامبر، امام جماعت باشد
و استعمال ضمیر لهم احتمالا برای تاکید همین جهت باشد
و گرنه بهتر بود بجای ضمیر لهم، معهم بکار ميرفت.
چون پیامبر هم مشمول همین تکلیف مانند سایر مسلمانان بوده و تکلیف متفاوتی از دیگران نداشته است.
2_اقای صادقی تهرانی، باور دارد که نماز، فقط به جماعت است و اقامه صلاة بر نماز جماعت با کیفیت کامل دلالت دارد، لذا برای گروه دوم که رکعت اولشان با پیامبر نبوده، يصلوا بکار رفته است.
امادر اینصورت برای گروه اول هم که فقط رکعت اول را به جماعت خوانده اند، باید تصلی بکار ميرفت نه تقم.
|
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,384
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
سلام و سپاس
1_با این نظر،اگر فقط تکلیف مامومان نماز خوف بوده،تکلیف پیامبر چه بوده؟ یعنی ایشان نماز دیگری را برای خودشان فرادا خوانده اند و این نماز را صرفا برای مامومان خوانده اند؟
آقای صادقی تهرانی بر خلاف بسیاری از مفسران، دقت خوبی در این آیه داشته و گفته اینجا سه گروه حضور دارند
پیامبر و جماعت اصلی که نماز را تا انتها با ایشان اقامه میکنند و ضمیر کم در من واریکم ناظر به آنهاست
گروه دوم، آنها که فقط رکعت اول را به جماعت خواندند و سپس محافظت کردند
گروه سوم، آنها که اول، محافظت کردند و از رکعت دوم به جماعت پیوستند
2_یعنی از نظر شما، آن گروه هم مشمول اقامه صلات هستند اما بخاطر عدم تکرار، اقامه ذکر نشده ؟
سوال سوم
با توجه به وجود جمله شرطيه
وان کنت فیهم ،در ابتدای آیه و تاکید بر اقامه جماعت توسط پیامبر، آیا میتوان گفت جواب شرط و حکم بیان شده در خصوص کیفیت نماز جماعت خوف هم، فقط مختص به حضور پیامبر است
جزايري
|
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.
