رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,061
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
احترام به عقايد و مقدسات ديگران در قران حتي بتها در ایات 106 و107 سوره انعام خدا با پیامبر اسلام راجع به مشرکین رهنمود میدهد.سپس در ایه 108 همه مسلمانان را مورد خطاب قرار میدهد
وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ ﴿۱۰۷﴾
فولادوند: و اگر خدا مىخواست آنان شرك نمىآوردند و ما تو را بر ايشان نگهبان نكردهايم و تو وكيل آنان نيستى
مکارم: اگر خدا ميخواست (همه به اجبار ايمان ميآوردند و هيچ يك) مشرك نميشدند و ما تو را مسئول (اعمال) آنها قرار نداديم و
وظيفه نداري آنها را مجبور (به ايمان) سازي.
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴿۱۰۸﴾
فولادوند: و آنهايى را كه جز خدا مىخوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى خدا را دشنام خواهند داد
مکارم: (معبود) كساني را كه غير خدا را ميخوانند دشنام ندهيد مبادا آنها (نيز) از روي ظلم و جهل خدا را دشنام دهند،
لذا وقتی با مشرکین اینگونه وظیفه داریم که عقاید ومقدساتتشان را دشنام ندهیم و توهین نکنیم به طریق اولی نسبت به مقدسات ادیان الهی ونیز اهل سنت
نیز باید از اهانت بپرهیزیم .چرا که اگر باب خلیفه کشی باز شد مقدسات ماهم از جانب انها مورد اهانت قرار خواهد گرفت.کلمات کلیدی:دشنام،توهین،مقدسات،عقاید ویرایش بوسیله کاربر 1396/02/19 11:09:20 ق.ظ
| دلیل ویرایش: edit
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,061
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
دشنام دادن به سران دولت‌های مخالف جایز نیست
:وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴿انعام/ ۱۰۸﴾
(به آنهايى كه جز خدا را مى خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى خدا را دشنام خواهند داد)
:"از این آیه کریمه به خوبی روشن می شود که بدگویی و تعبیرهای زشت درباره دولت ها و سران آنها و ملت های مخالف به هیچ وجه جایز نیست و برخلاف شعور انسانی و اخلاق اسلامی است و باید همواره به این موضوع مهم توجه شود. تعلیلی که در آیه کریمه آمده است دلیل بر آن است که این حکم صرفا اخلاقی نیست و بلکه رعایت آن واجب است و ترک آن مسقط عدالت (حاکمان و حکومت).
:در عرف سیاست جهانی ارتباطات بین المللی به ویژه در میان رجال سیاست نیز رعایت هر گونه ادبی در گفتار ها و برخوردها مفید است و عکس آن مضر، پس رجال سیاسی باید بر اعصاب خویش مسلط باشند و حتی با مخالفان و دشمنان از حد ادب و احترام نگذرند و این موضوع تاکید بیشتری پیدا می کند اگر رجال سیاسی جنبه دینی و معنوی و روحانی نیز داشته باشند."
(الحیاة جلد نهم صفحه ۸۶)
مرحوم استاد محمد رضا حکیمی
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, member تاریخ عضویت: 1394/12/17 ارسالها: 649 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") تشکرها: 7 بار
31 تشکر دریافتی در 31 ارسال
|
❇️توهین نکردن به مقدسات دیگران و خوش رفتاری
🔷یکی از روشهای ایجاد وحدت، محبت و جذب دیگران به خود و داشتن ارتباط مؤثر، خوش زبانی است. قرآن مجید مؤمنان را به خوش سخنی سفارش میکند و تذکر میدهد که بد زبانی اخلاقی شیطانی است که باعث تفرقه و جدایی میشود:
«به بندگانم بگو: سخنی بگویند که بهترین باشد! چرا که (شیطان بوسیله سخنان ناموزون)، میان آنها فتنه و فساد میکند همیشه شیطان دشمن آشکاری برای انسان بوده است!» (اسراء: ۵۳).
«و به مردم نیک بگویید.» [۳] (بقره: ۸۳).
🔷امام باقر(ع) در تفسیر این آیه میفرماید:
«خداوند به انسانی که بسیار لعن و نفرین میکند و طعنه زده، سخنان زشت بر زبان می‌آورد دشمن می‌دارد. سخنی را به مردم بگویید که دوست دارید مردم آن سخن را به شما بگویند.» (فیض کاشانی، ۱۴۲۵، ج۱، ص۶۳۸).
قرآنکریم به طور صریح توهین به پیروان ادیان و مذاهب دیگر را ممنوع دانسته است:
«(به معبود) کسانی که غیر خدا را میخوانند دشنام ندهید، مبادا آنها (نیز) از روی (ظلم و) جهل، خدا را دشنام دهند.» [۴] (انعام: ۱۰۸)
🔷به حکم این آیة شریفه توهین کردن به عقاید دیگران هر چند باطل باشد راه صحیحی نیست. علی ع به بعضی از اصحاب خود که به مخالفین دشنام میدادند سفارش میکند:
من خوش ندارم که شما دشنام دهنده باشید، اما اگر کردارشان را تعریف، و حالات آنان را باز گو میکردید به سخن راست نزدیکتر، و عذر پذیر‌تر بود.» [۵] (هاشمی خویی، ۱۴۰۰، ج ۱۳، ص ۸۲).
👈خوارج یکی از سرسخت‌ترین گروه دینی مخالف امام علی ع بودند، اما بنا به فرمایش امام باقر: آن حضرت هیچگاه آنان را به کفر، شرک و نفاق متهم نکرد، بلکه فرمود: «هُمْ إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَیْنَا» (حمیری، ۱۴۱۳، ص۹۴).
📚سیره اهل بیت (علیهم السلام)در ایجاد وحدت میان مسلمان :سید حسن فلاحیان
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,061
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
در همين سوره انعام آيات 108 به بعد ملاحظه مي‌فرماييد فرمود و لا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدوا بغير علم
هرگز به مقدسات كسي فحش نگوييد ولو بت بت‌ِپرست باشد زيرا آنها هم برمي‌گردند به معبود شما بد مي‌گويند و اين كار كارِ صحيحي نيست سبّ نكنيد فحش ندهيد سبّ غير از لعن است دشنام ندهيد به معبودهاي كساني‌كه غير خدا را عبادت مي‌كنند
و لا تسبّوا الذين يعني معبود هايي كه يدعون اين بت پرستها من دون الله چرا
چون شما اگر معبودهاي آنها را سب كرديد آنها هم معبود شما را سب مي‌كنند فيسبّوا الله عدوا بغير علم فرمود كارتان سب و بدگويي نباشد راه برهان را طي كنيد و اين هم فرمود اختصاصي به بت پرستها ندارد
هر گروهي طرز تفكر آنها پيش آنها محترم است كذلك زينا لكل أمة عملهم اين‌طور نيست كه مخصوص بت پرستها باشد كه بت‌پرستها بتشان را دوست دارند كه اگر به بت آنها بد گفتيد آنها هم به معبودتان اهانت مي‌كنند
اين‌چنين نيست نظام بر آن است كه هر امتي معبود خود را و طرز تفكر خود را دوست دارد شما با برهان مسئله را حل كنيد كذلك زينا لكل امة عملهم البته بازگشت همه در روز حساب به خداست
سؤال ...
جواب: يك وقت است كه انسان معبود را طرز تفكر را مثلاً اگر يك كسي حرفي عليه ماركسيست دارد بايد برهان اقامه كند اگر بخواهد بد بگويد به رهبر يك ماركسيست او هم ـ معاذ الله ـ بر مي‌گردد بد مي‌گويد بدگويي فرمود كار خوبي نيست آنها شروع كردند شما جواب بدهيد يك مسئله است اما شما بخواهيد ابتدائاً به معبودهاي آنها بد بگوييد آنها هم برمي‌گردند بد مي‌گويند ديگر.
ايت اله جوادي املي تفسير سوره رعد
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,132 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") 48 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
❁﷽❁
#باورهاو_رفتارهاي‌قرآني. .
⭕️به #مقدسات ديگران #توهين نكنيد.
🔸وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ انعام:108
و معبودانی را که کافران به جای خدا می پرستند، دشنام ندهید، که آنان هم از روی دشمنی و نادانی خدا را دشنام خواهند داد. این گونه برای هر امتی عملشان را آراستیم [تا به کیفر لجاجت و عنادشان گمان کنندکه آنچه انجام می دهند نیکوست،] سپس بازگشت همه آنان به سوی پروردگارشان خواهد بود، پس آنان را به اعمالی که همواره انجام می دادند، آگاه می کند
__________
#نهى از هر #كلام_زشتى نسبت به #مقدسات_ديگران
✅در این آیه بر اساس اینکه فطرت بشر همواره طالب دفاع ازکرامت مقدساتش می باشد مؤمنان را امر به ادب دینی می کند تا با رعایت آن احترام #مقدسات جامعه دینی محفوظ بماند و دستخوش اهانت و ناسزا یاتمسخر نشود. پس اگر مؤمنان بتهای مشرکین را دشنام دهند، تعصب جاهلی ، مشرکان راوادار می کند که کرامت الوهیت را مورد تعرض قرار دهند، یعنی به خدای متعال ناسزا بگویند و در این صورت خود مؤمنین باعث هتک حرمت و جسارت نسبت به مقام کبریائی پروردگار شده اند .
👈👈و از عمومیت عبارت بعدی ،#نهی از هر #کلام_زشتی نسبت به #مقدسات دینی مردم استفاده می شود، چون هر گروه و جماعتی به اعمال خود عشق ورزیده وآنها را پسندیده و زیبا می بینند."
📚تفسير الميزان
⭕ اين نكتة بسيار مهمي است كه اغلب ناديده گرفته مي‌شود؛ همين قدر اگر بدانيم #عقايد_مخالفين ما، براي آنها دوست داشتني و محترم است، كمتر به خود اجازة تحقير و #توهين مي‌دهيم. عملكرد سلول‌هاي مغزي و ساختار روحي رواني انسان به گونه‌اي است كه بر حسب معيارهاي ارزشي شخص عمل ميكند. تحقيقات علمي در سال‌هاي اخير نشان داده كه ژن‌هاي درون سلول‌هاي عصبي (نرون) كه تعيين كنندة اعمال‌اند، تحت تأثير رفتار شخص تغيير ميكند. پس عجيب نيست كه چگونه نيك و بد نزد عده‌اي وارونه مي‌گردد! ضمير جمعي «زَيَّنَّا» بر همين مكانيسم در نظام خدا دلالت ميكند.
- 💫حواله دادن اختلافات به روز قيامت، به روشني آشكار مي‌سازد كه قرار نيست بندگان داور عقايد ديگران در دنيا باشند و فكر كنند مي‌توان با زور و تحميل اختلافات را از ميان برد.
📚تفسير بازرگان
|
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,132 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") 48 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
🌹ادب گفتگو و #نهی از #بدزبانی در کلام امام #باقر
الإمامُ الباقرُ عليه السلام :
🔻 إنَّ اللّه َ يُبغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ .
همانا خداوند از آدم #بدزبان_دشنامگوى نفرت دارد.
🔻سِلاحُ اللِّئامِ قَبيحُ الكلامِ .
حربه #فرومايگان، #زشت_گويى است.
📚 منتخب میزان‌الحکمه، ص۹۶۸
•┈┈┈•✾•◈🌱◈•✾•┈┈┈
⭕️روش #امام_باقر در برخورد با #ناسزاگویان به #امام_علی ع
ابوبکر حضرمی می‌گوید: برادرم علقمه دربارهٔ نظر من در زمینهٔ جنگیدن با دیگران به‌خاطر ولایت #علی (علیه‌السلام) با امام باقر (علیه‌السلام) صحبت کرده بود.
به همین خاطر آن حضرت به من فرمود: «با چنین روحیه‌ای احتمالاً اگر ببینی کسی به علی #دشنام میدهد و بتوانی بینی او را قطع کنی این کار را خواهی کرد.» عرض کردم: بله!
آن حضرت فرمود:
✅ «نه این کار را نکن. من گاهی می‌شنوم کسی به علی #ناسزا می‌گوید، ولی خودم را پشت ستون از دید او پنهان می‌کنم و وقتی ناسزاگوییش تمام شد به سراغش می‌روم و با او #مصافحه می‌کنم.»
📚 المحاسن، ج۱، ص۲۶۰
•┈┈┈•✾•◈🌱◈•✾•┈┈┈
|
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,132 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") 48 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
قران ادب را حتی نسبت به بت ها هم رعایت کرده است
وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ﴿۲۰﴾ سوره نحل
﴿أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَ مَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ﴾
در حقيقت اين اصنام و اوثان موات‌اند نه اموات شما به اين اراضي بيگانه كه افتاده است كه نمي‌گوييد [كه] اينها اموات‌اند كه مي‌گوييد اينها موات‌اند اين چوب موات است اين سنگ موات است اينكه ميّت نيست، ميّت يك عدم ملكه است در برابر حي آنكه لايق حيات بود شايسته حيات بود قبلاً حيات داشت يا بعداً حيات دارد و هم اكنون فاقد حيات است مي‌گوييد ميّت اما اين بيابانهاي افتاده را كه نمي‌گوييد ميّت كه مي‌گوييد موات بايد تعبير مي‌شد كه اينها اصنام و اوثان موات‌اند نه اموات اما از اينكه چون بت‌پرستها اينها را معبود مي‌دانند و كارهاي ذوي‌العقول را از اينها توقع دارند و آثار ذوي‌العقول را بر اينها بار مي‌كنند
تعبيرات قرآني براي رعايت #ادب آنها ضمير جمع مذكر سالم مي‌آورد و الفاظي كه مناسب با ذوي‌العقول است به كار مي‌برد نمي‌فرمايد اينها موات‌اند مي‌فرمايد اينها ميت‌اند، اموات‌اند تعبير ﴿لاَ يَخْلُقُونَ﴾ دارد ﴿لاَ يَشْعُرُونَ﴾ دارد كه ضمير جمع مذكر سالم به اينها ارجاع بشود براي رعايت همان ادبيات قوم.
فرمود: ﴿لاَتَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ﴾ اين ﴿الَّذِينَ﴾ يعني آن بتها ﴿لاَتَسُبُّوا﴾ سبّ و بد نگوييد بتهايي را كه وثني مي‌پرستند ﴿لاَتَسُبُّوا الَّذِينَ﴾ يعني بتها ﴿لاَتَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ وثني آنها را ﴿مِن دُونِ اللّهِ﴾ آن وقت ﴿فَيَسُبُّوا﴾ كه جواب نهي است ﴿فَيَسُبُّوا﴾ كه جمع است يعني ﴿فَيَسُبُّوا﴾ اين بت‌پرستها خداي شما را، شما اگر خداي آنها را فحش بگوييد آنها هم مي‌گويند
شما با برهان رد كنيد اگر فحش گفتيد خب آنها هم فحش مي‌گويند
از بتها تعبير به ﴿الَّذِينَ﴾ شده است از اين تعبيرات در قرآن كريم زياد هست براي رعايت ادبيات خود بت‌پرستها اين هم يك نحوه ادب است وگرنه ضمير جمع مذكر سالم آوردن و آن موصولي كه براي ذوي‌العقول است به كار بردن و مثل ﴿الَّذِينَ﴾ تعبير اموات كه براي ذوي‌العقول و يا سابقهٴ حيّ داشتن است اينها همه نشانهٴ رعايت ادبيات آنهاست.
ایت اله جوادی املی تفسیر سوره نحل
|
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,061
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذلِكَ زَيَّنّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلي رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ﴿108﴾
اين آيهٴ مباركه در چهار فصل سخن مي‌گويد
فصل و مقام اول اين است كه مقدسات هر گروهي محترم است شما براي اثبات مدعاي خود و نفي مدعاي ديگري جز از راه برهان به هيچ وسيله‌اي ديگري متوسل نشويد چون ديني كه بر مبناي علم و عقل است يك دستور به متكلم مي‌دهد و يك دستور به مستمع .
دستوري كه به مستمع مي‌دهد همان آيهٴ معروف است كه فرمود: ﴿فَبَشِّرْ عِبادِ ٭ الَّذينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ﴾ دستوري كه به متكلم و مبرهن مي‌دهد اين است كه ﴿وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ﴾ هم به مستمع مي‌گويد شما اين مكتبهاي گوناگون را ارزيابي كنيد و بهترينش را بپذيريد البته بهترين آنها را هم در قرآن معرفي فرمود. هم به گويندگان و نويسندگان دستور مي‌دهد كه شما مقدسات هيچ كسي را هتك نكنيد، براي اينكه كار پيش نمي‌رود هتك كار آساني است آن طرف مقابل هم مقدس است شما را هتك ميكند پس ﴿وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ﴾ يعني «لاتسبون» آن اصنام و آن اوثان و آن بتهايي كه ﴿يَدْعُونَ﴾ مشركين آنها را، را كه اين مفعول محذوف است «يدعونهم» يا «يدعونها». سبّ هم اصل لغتش همان سبب است چون انسان به وسيلهٴ اين متوسل مي‌شود به اينكه نام آن شيء را و آن شخص را ببرد از اين جهت او را سبّ گفتند
شما هرگز بتهاي بت‌پرستها را سبّ نكنيد.چرا ؟؟؟!
جواب اين نهي اين است كه اگر شما مقدسات مشركين را سبّ كرديد، دشنام داديد آنها هم الله را سبّ مي‌كنند ـ معاذ الله ـ ﴿فَيَسُبُّوا﴾ اين مشركين الله را و سبب سبِّ الله هم دو چيز است يكي اينكه اينها تحريك شده‌اند ... مقدساتشان هتك شده است اينها برآشفته مي‌شوند .
دوم اينكه اينها عاقل نيستند جاهل‌اند نه اينكه اينها عالم نيستند جاهل‌اند. مي‌فرمود: ﴿فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ اين علم در مقابل جهل نيست اين علم در مقابل جهالت است اين علم به معناي عقل است .گاهي جهالت ذكر مي‌شود در مقابل عقل گاهي علم ذكر مي‌شود در مقابل جهالت اينكه فرمود ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ يعني «بغيرِ عقلٍ» وگرنه اگر اينها جاهل باشند و ندانند كه معصيتي نكردند .
فصل دوم بحث اين است كه ﴿فَيَسُبُّوا﴾ اين مجزوم است چون جواب نهي است آن نون‌اش محذوف شد ﴿فَيَسُبُّوا﴾ آن ﴿يَدْعُونَ﴾ آن مشركين «يسبون الله» را روي عداوت، عداوت را شما تحصيل كرديد شما او را بر انگيختيد و او بايد حساب بكند عاقل باشد كه آن مقدسات مشترك مشترك‌اند ولي عاقلانه عمل نمي‌كنند. اين كلمه عَدو به معناي دشمني نيست عَدو يعني تعدّي هر كسي كه از مرزش بگذرد عادي است دشمن چون از مرزش مي‌گذرد، ظالم چون از مرزش مي‌گذرد عَدو است پس تعدّي يعني از حق گذشتن از مرز گذشتن اين عداوت است منتها اصطلاحاً اگر اين از مرز گذشتن و از حق گذشتن به صورت امر قلبي درآيد مي‌گويند عداوت، معادات و اگر از حد گذشتن در مشي و حركت عادي باشد مي‌گويند عَدو
خب پس ريشه لغوي اين كلمه همان از حد گذشتن است اين شخص از حد خود مي‌گذرد براساس اين تعبير به عدو كرده است ﴿فَيَسُبُّوا اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ يعني براساس جهالت اين كار را انجام مي‌دهند
خب در اينكه فرمود: ﴿وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ﴾ يعني در احتجاج در دعوتها مواظب باشيد محترم و مقدس هيچ ملتي را هتك نکنید. يك وقت است انسان مي‌خواهد كار را با بدگويي و دشنام حل كند اين را قرآن منع كرده است
اين كريمه مي‌تواند زندگي افراد را چه با عقايد و آرا گوناگون در يك كشور به سر مي‌برد به نحو مسالمت‌آميز تأمين كند اين از بالا شروع كرده تا پايينيها تكليفشان را بدانند از پايين شروع نكرده تا بالاييها بگويند به ما چه اين از بالا شروع كرده.
فرمود يك موّحد و يك ملحد مي‌توانند زندگي مسالمت‌آميز در يك كشور داشته باشند اگر برهان است اقامه كنند اگر سبّ و لعن است ممنوع است در مدار بحثهاي فرهنگي از آن پايين‌تر ،آنها كه اختلاف ديني دارند مثل مسلمانها و يهوديها و مسيحيها و زرتشتيها ،از اين پايين‌تر آنها كه اختلافات مذهبي دارند مثل شيعه‌ها و سنيها، از اين پايين‌تر آنها كه در درون شعبه‌هاي مذهبي اختلافات گوناگون دارند چون خود اماميه و شيعه چندين فرقه‌اند آن فرقهٴ ناجيه كه ان‌شاء‌الله ما بر آن هستيم همان فرقهٴ اثنا عشريهٴ شيعه اماميه است وگرنه هر اماميه كه حق نيست و هر شيعه‌اي كه حق نيست شيعهٴ اثنا عشريه حق است شيعه هم فرقي دارد اماميه هم فرقي دارد. خب پس از موّحد و ملحد گرفته تا شيعهٴ اثنا عشري و غير اثنا عشري همه مي‌توانند در يك شهري در يك كشوري زندگي مسالمت‌آميز داشته باشند اگر نوبت به جهاد رسيد آن‌گاه ابراهيم گونه انسان اقدام ميكند اگر بحثهاي فرهنگي و آداب و سنن ملي است همگان محترم‌اند.
روايتی كه مرحوم امين‌الاسلام نقل ميكند و در تفسير شريف برهان هم هست اين است كه از وجود مبارك امام صادق(سلام الله عليه) سؤال كردند اينكه پيغمبر(ص) فرمود جريان شرك در ضمير انسانها به قدري مرموز و مستور است كه مخفي‌تر از حركت مور روي سخرهٴ سمّا در ليلهٴ ظلماست اين يعني چه؟؟؟! وجود مبارك امام صادق(سلام الله عليه) در تفسير و شرح اين حديث نبوي اين‌چنين فرمود، فرمود گاهي انسان مشرك مي‌شود يا گاهي انسان رديف مشرك قرار مي‌گيرد و خودش نمي‌داند آن‌گاه اين آيه را استدلال كرد فرمود گاهي انسان بت بت‌پرست را بد مي‌گويد آن‌گاه خود بت‌پرست برمي‌گردد الله را ـ معاذ الله ـ بد مي‌گويد دشنام مي‌دهد اين موّحد كه آن ملحد و مشرك را برانگيخت و تهييج كرد سبب سبّ الله شد و شريك جرم است مثل اينكه خود او الله را ـ معاذ الله ـ سبّ كرده باشد مثل اينكه او مشرك شده باشد اين را وجود مبارك امام صادق(سلام الله عليه) در شرح آن حديث نبوي به استناد اين آيه بيان كردند كه وقتي انسان كاري ميكند كه ديگري مقدسات الهي را بد مي‌گويد خود انسان سبب مي‌شود كه اين سبّ و لعن پديد بيايد خودش شريك جرم است خب.
خب اينكه فرمود:﴿وَ لا تَسُبُّوا الَّذينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ﴾ ما اگر صدر همين آيه بود و مذيل نبود نمي‌توانستيم از اين به اقليتهاي ديني يا اقليتهاي مذهبي يا اقليتهاي فرقه‌اي درون مذهبي تعدّي بكنيم براي اينكه نمي‌شد از اعلي به اسفل تعدي كرد ولي ذيل معلل كرده است يعني در فصل سوم اين بحث آيات دارد ﴿كَذلِكَ زَيَّنّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ﴾ يعني هر امتي مقدسات خودش را دوست دارد بالأخره .
تفسير تسنيم
|
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.
