آپارات اينستاگرام لينكداين
logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:52538)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:43165)    عسل شفا بخش همه مردم-ایه 69سوره نحل (تعداد مشاهده:33684)    آيات 11تا 13 حجرات:برادران ایمانی هم رامسخره نکنید.بدگمان نباشید.غیبت نکنید.تجسس نکنید (تعداد مشاهده:26566)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: تدبر و فهم سوره واقعه:سه نوع حيات اخروي و سه نوع حيات برزخي براي افراد مختلف    تدبر و فهم سوره مرسلات:واي بر مكذبين    آغاز ثبت نام دوره جديد آموزش مجازي روش فهم بهتر قران    تدبر و فهم سوره مطففين:كم گذاشتن از حقوق مردم،تمسخر مومنان و افسانه خواندن آيات:ناشي ازانكارمعاد       آخرین رویداد تالار: خلاصه سخنان آقایان فرهنگ،بهجت پور و حری در برنامه بررسی کتاب روش فهم ساده قران      

توجه

Icon
Error

عنوان جدید ارسال پاسخ
Azam.pormaye Offline
#1 ارسال شده : 1396/08/15 06:57:51 ق.ظ
نقل قول
Azam.pormaye

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1394/12/17
ارسالها: 297
Iran (Islamic Republic Of)

تشکرها: 7 بار
28 تشکر دریافتی در 28 ارسال
با سلام ،سوالی داشتم ،اگر ازدواج موقت یا همان صیغه کاملا مجاز و بلامانع و در تمام شرایط زمان و مکانی مانعی از لحاظ اسلام و قران ندارد،چرا فطرت ما زنان چنین چیزی را نمی پذیرد؟
اگر چنين باشد ،ما هم به قول قران مرد زیبا همانند زن زیبا می بینیم و شاید ....
همه چیز بهم میریزد هیچ مردی یا زنی بهم تقیدی ندارند،لطف کنید جواب سوالم را واضح بدهید ممنون


**سوال ارسال شده از خانم farya در گروه قرآن پویان**
هلیا
#2 ارسال شده : 1396/08/15 07:05:45 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
**با سلام.
خداوند متعال، مومنان را به احکامی آزمایش میکند که ممکن است بعضی از آنها خوشایند آنها نباشد. مثل جهاد برای مردان .
تعدد همسر هم به هر صورتی که باشد ، خوشایند زنان نیست اما اسلام یعنی تسلیم شدن در برابر امر خداوند.
ولی من معتقدم که ازدواج موقت در مذهب شیعه بگونه ای تغییر شکل داده که دستاویزی برای زناکاران قرار گرفته.
در صورتی که در ازدواج موقت ، تعیین زمان میشود و بقیه ی شروط ازدواج دائم را داراست.
یعنی به شرط مومن بودن همسر (نه زناکار) ، خواستگاری وتعیین مهریه، حضور شاهد و آشکار بودن ازدواج و در پایان موعد مقرر و طلاق، عده نگه داشتن زن


منظور از آیین فطرت، آیین توحید است .
یعنی انسان دوست دارد که مطیع امر یک معبود باشد و تمام توجّه اش به یک معبود باشد . مانند خدمتکاری که یک کارفرما دارد نه چند کارفرما.
روی زیبا هم یکی از موارد امتحان خداوند است. خداوند مومنان را از ازدواج با مشرکان نهی فرموده ، هر چند که زیبایی او تحسین برانگیز باشد.

ز دست دیده و دل هر دو فریاد
که هر چه دیده بینه دل کنه یاد
بسازُم خنجری نیشش ز فولاد
زنُم بر دیده تا دل گرده آزاد
***
T M
#3 ارسال شده : 1396/08/16 07:48:29 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
** صیغه به نظر می آید نسخه ای است برای افرادی که در لحظه وسوسه قرار می گیرند و همان دم اختیار از کف می دهند
بنابراین با جاری کردن یک جمله شرعی می توانند مانع بوجود آمدن فرزندی نامشروع شوند ضمن اینکه روح ایمان خود را نیز حفظ کنند...
پس صیغه یک دستور و تکلیف به گردن مسلمانان در لحظه عادی نیست بلکه تنها در مورد کسانی است که در لحظه وسوسه قرار گرفته اند و امکان دارد 90 درصد به گناه زنا آلوده شوند ... البته اسلام تمام پیش بینیها را کرده و توصیه ها را قبل از انجام عمل نامشروع می فرماید
مثلا اینکه نگاه به نامحرم تیری از شیطان است یا روایتی که می فرماید اگر در فضایی سربسته دو نفر نامحرم باشند فرد سوم شیطان است اما اگر کسی به این توصیه ها عمل نکرد و کار از کار گذشت اسلام می فرماید از مهلکه فرار کن اما در این هنگام عده کمی توان فرار دارند پس خدا که خالق انسان است این موقعیت را از نظر دور نداشته و صیغه یا عقد موقت را نسخه کرده است

خدا قطعا برای افراد فرصت طلب و سواستفاده گر که اخلاقیات را زیرپا می گذارند و هیچ اهمیتی به احساسات همسر نمی دهند طور دیگر برخورد خواهد کرد ...
اسلام توصیه هایی به مردان در قبال همسرانشان دارد که اگر فمنیستها ببینند می آیند به این دین‌ایمان می آورند...
حمید باقری
#4 ارسال شده : 1396/08/16 07:53:23 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
***( وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ )

البقرة (235) Al-Baqara

و گناهی بر شما نیست در آنچه که بطور کنایه از خواستگاری زنانی(که در عدت اند) بر زبان آورید، یا در دلهای خود پنهان دارید. خدا دانست که شما به زودی به یاد آنان خواهید افتاد، ولی پنهانی با آنها وعده (زناشوئی) ندهید، مگر اینکه سخنی پسندیده (بطور کنایه) بگویید، و تصمیم به عقد ازدواج نگیرید تا مدت مقرر(عده) به سرآید، و بدانید که خداوند آنچه را که در دلهای شماست می داند، پس از (مخالفت) او بترسید، و بدانید که خداوند آمرزنده ی بردبار است.

( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ ۚ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

النساء (25) An-Nisaa


و هر کس از شما از لحاظ مالی توانایی ازدواج با زنان آزاده مؤمن؛ نداشته باشد، پس با کنیزان با ایمانی که ملک یمین شما هستند ( ازدواج کند) و خداوند به ایمان شما داناتر است. برخی از برخی هستند، پس آنان را با اجازه صاحبانشان به ازدواج خود در آورید، و مهرشان به طور پسندیده به آنان بدهید. ( به شرط آنکه) پاکدامن باشند، نه زناکار، و نه آنان که در پنهانی دوست گیرند. پس چون ازدواج کردند، اگر مرتکب زنا شدند،پس مجازاتشان؛ نصف مجازات زنان آزاد ( پنجاه تازیانه) است. این ( اجازه از دواج با کنیزان) برای کسانی از شماست که از آلایش گناه بترسد، و صبر ( و پاکدامنی) پیشه کردن؛ برایتان بهتر است. و خداوند آمرزنده ی مهربان است.

( وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )

البقرة (237) Al-Baqara

اگر زنان را پیش از آنکه با آنان نزدیکی کنید، طلاق دادید در حالی که برای آنها مهری تعیین کرده اید؛ پس نصف آنچه را تعیین کرده اید(به آنها بدهید) مگر اینکه آنان (حق خود را) ببخشند. یا کسی که پیوند نکاح به دست اوست ببخشد(و تمام مهر را بدهد) و آنکه ببخشید به پرهیزگاری نزدیکتر است. و بزرگواری و نیکی را در میان خود فراموش نکنید، به راستی خداوند به آنچه می کنید؛ بیناست
.
TM
#5 ارسال شده : 1396/08/18 02:38:46 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
شهید مطهری معتقد است:

در واقع مسأله ازدواج موقت هم اگر انسان خوب دقت کند، معلوم است که برای یک حالت ضروری است.این که اسلام ازدواج موقت را اجازه داده، نه برای شهوترانی یک عده افرادی است که یک زن دارند و گاهی دو و سه و حتی چهار زن دارند و برای تنوع دنبال ازدواج موقت می‌روند که به ثواب نائل بشویم! نه، برای اینها ثواب ندارد، گناه هم دارد.

وی در مورد روایات متفاوتی که در مورد تشویق و نهی ائمه(ع) از ازدواج موقت صادر شده است می‌گوید:

«به نظر این بنده آنجا که ائمه اطهار مردان زن‌دار را از این کار منع کرده‌اند به اعتبار حکمت اوّلی این قانون است، خواسته‌اند بگویند این قانون برای مردانی که احتیاجی ندارند وضع نشده است،
همچنان که امام کاظم(ع) به علی بن یقطین فرمود: «تو را با نکاح متعه چه کار و حال آنکه خداوند تو را از آن بی‌نیاز کرده است.»
و به دیگری فرمود: «این کار برای کسی رواست که خداوند او را با داشتن همسری از این کار بی‌نیاز نکرده است.
و اما کسی که دارای همسر است، فقط هنگامی می‌تواند دست به این کار بزند که دسترسی به همسر خود نداشته باشد.» و اما آنجا که عموم افراد را ترغیب و تشویق کرده‌اند، به خاطر حکمت ثانوی آن یعنی «احیاء سنت متروکه» بوده است زیرا تنها ترغیب و تشویق نیازمندان برای احیاء این سنت متروکه کافی نبوده است.»**
حمید باقری
#6 ارسال شده : 1396/08/21 07:58:07 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
**
( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا )

النساء (3) An-Nisaa

و اگر ترسیدید که در حق دختران یتیم نتوانید عدالت را رعایت کنید، (از ازدواج با آنها صرف نظر کنید و) با زنانی (دیگر) که مورد پسند شماست دو دو، و سه سه ، چهار چهار، ازدواج کنید. پس اگر بیم دارید که نتوانید عدالت کنید، به یک (زن) یا به آنچه (از کنیزان) که مالک آنهایید (اکتفاء نمایید) این (کار) نزدیکتر است به اینکه ستم نکنید (و عیالمند نشوید).
Reza.m
#7 ارسال شده : 1396/08/23 07:41:55 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
اکثر مردم دراین آیه فقط به اعداد دو و سه و چهار توجه میکنند و به ابتدا و انتهای آیه توجهی ندارند.
سوای شرط رعایت مساوات، این آیه در مورد زنانی که به گونه ای یتیم شده اند آمده است،
به این معنا نیست که اگر همزمان کسی همسر دارد و از زن دیگری خوشش بیاید، با او بعنوان دومین زن ازدواج کند و به همین ترتیب هر زن دیگری را که دید و از او خوشش آمد برای اجرای ازدواج با سومین و چهارمین همسر اقدام کند.

نکته ی بسیار مهم این است که این سوره درباره ی یتیم و مطرح کردن مشکلات یتیمان آغاز میشود،
منظور آیه این است اگرشما (مردان ) در این موضوع که از مال خودتان به یتیم بدهید بدون اینکه ازدواجی با آنها داشته باشید، شک و شبهه ای دارید، در حد وسعتان دو یا سه تا چهار زن یتیم اختیار کنید.


در این آیه "یتیم" اشاره به خانم هایی دارد که شوهرانشان در جنگ فوت شده بودند، بخصوص در اوایل تاریخ اسلام که تلفات جنگ ها زیاد بود، خود آن خانم ها و فرزندانشان که سرپرستشان را از دست داده بودند، یتیم محسوب میشدند .

به همین دلیل پیامبر (ص) خطاب به مردان فرمودند که یک قسمتی از دارایی خود را به این خانم ها و فرزندان ایشان اختصاص بدهند و با رعایت عدالت، دارایی خود را بین این زنان تقسیم کنند تا این گروه از یتیمان هم، ازنعمت دنیا برخوردار بشوند و اگر این گروه از مردان فکر میکنند که نمیتوانند علاقه ای به این خانم و فرزندانش داشته باشند، با ایشان ازدواج کنند

البته این خطاب به همه ی مردان جامعه نبود بلکه مخطاب آن گروهی از مردان بود که از وضعیت مالی مناسبی برخوردار بودند و قدرت قبول سرپرستی را داشتند.
و این دستور برای آن زمانی بود که جنگ وجود داشت.

این آیه برای مردم عرب آن زمان که ارزش زن در فرهنگشان کمتر از ارزش شتر بود، حاضر نبودند فرزند دختر خود را زنده نگاه دارند و او را زنده به گور میکردند و بطور کلی برای زن جایگاهی را قبول نداشتند، بسیار سنگین بود.
چرا که به مردمی با چنین فرهنگی گفته شد  دخترهم جزء فرزندان محسوب میشود و حتی این زن بی سرپرست هم حرمت همسر شما را دارد و فرزندان دخترش نیز در حکم فرزندان شما هستند و باید از مال خود به ایشان بدهید.

با آمدن این دستورعده ای از مردان قبول کردند بدون ازدواج با این زنان از مال خود به ایشان کمک کنند، مانند ابوبکر که در واقع تمام ثروت خود را در راه اسلام داد و اولین غلامی را هم که آزاد کرد بلال، غلام حبشی بود. اما عده ای از مردان بشرطی حاضر بودند از مال خود ببخشند که با آن زنان ازدواج کنند.

اینجا منظور از زن، زن یتیم است نه آن دسته از زنان زیبا، آراسته و دارای مقام که توجه را جلب میکنند.
در آن زمان زنان یتیم اکثرا خود دارای فرزند بودند و این ازدواجشان در حکم ازدواج دوم و سوم ایشان بود و شرایطشان کاملا خاص بود.

شرایط آن زمان اسلام را در هنگامیکه این حکم آمد، باید کاملا در نظر گرفت، مجموعه ی اسلامی هنوز شکل یک جامعه را پیدا نکرده بود و در همان ابتدایی بود که مهاجرین از مکه به مدینه هجرت کرده بودند، در زمانیکه مشغول به سکنی گزیدن در قسمتی از شهر بودند، همزمان کفار مکه برای جنگ با ایشان عازم مدینه شده بودند.

یعنی مهاجرین در زمان آوارگی خود دچار جنگ هم شدند و عده ای از مردان کشته شده و جمعی از زنان و بچه های ایشان بی سرپرست ماندند، اینجا بود که خداوند این حکم را فرستاد تا مردان مومن ثروتمند این وظیفه را قبول کنند و درادامه ی آیه هم گفته میشود که اگر میتوانید به یک همسر اکتفا کنید و فقط از مالتان به سایر این زنان ببخشید.

بنابراین در یک مقطع پیامبر (ص) اجازه به ازدواج بیش از یکبار تا چهار بار را بر عهده ی عده ای قرار داد، در حالیکه امروزه بطور کامل بدون رعایت شرایط، این آیه اجرا میشود.

آنچه که امروزه بعنوان تعدد زوجین رایج شده با این گفته ی خداوند در سوره ی نور آیه ی 30 و 31 که میفرمایند فروج خود را حفظ کنید یعنی از نظر مسائل جنسی خود را کنترل کنید، در تضاد است و در واقع عدم کنترل محسوب میشود.

آیه ی سوم سوره ی نساء در یک مقطعی و برای شرایطی خاص نازل شده است. امروزه برای کمک به نیازمندان انواع و اقسام کمیته ها و انجمن های خیریه و سازمانها ی مربوط فعال هستند، مراکزی نظیر بیت امام و بیت رهبری وجود دارد، وام های بانکی وجود دارد، در حالیکه در آن زمان جامعه ی اسلامی هنوز شکل نگرفته بود و هیچ گونه سازمان و نهادی نداشت و هنوز خمس و زکات بشکل رسمی جمع آوری نمیشد و مردم نیز بضاعت مالی برای جمع آوری مال و صدقه برای کمک نداشتند. به همین دلیل این آیه خطاب به عده ای که قدرت مالی بهتری داشتند آمد که به این کار اقدام کنند.

و در ادامه آیه گفته میشود، اگر شک دارید که مساوات را رعایت نکنید، به یک همسر اکتفا کنید و یا اگر مستخدمی در منزل دارید حتی با زن آزاد کافرهم ازدواج نکنید، چرا که شخص مومنی را دسترس خود دارید و بهتر است با او ازدواج کنید.

به این معنا که اگر شما بعنوان یک مرد، زن مومن مناسب برای ازدواج پیدا نکردید، چون ازدواج با زن غیر مومن ممکن است به دین شما لطمه ای بزند، اگر در این شرایط خانم مستخدم مسلمانی در خانه ی شما هست این خانم برای ازدواج به تمام خانم های دیگری که ممکن است شما را از دینتان خارج کنند اولویت دارد، حتی اگر شما به آن زن بی دین علاقمند باشید.

به خانم ها هم گفته میشود اگر شما مستخدم مرد مسلمانی را در خانه دارید، او برای شما بهتر از یک مرد آزاد و دارای موقعیت ظاهری و اجتماعی مناسب است که دیندار و مسلمان نمیباشد، حتی اگر شما به آن مرد بی دین علاقمند باشید. این ترجمه آیات به زبان امروز و شرایط حال است.

مانند تمام آیات و احکامی که مورد سوء استفاده قرار گرفته اند، این آیه هم استثناء نیست و از آن سوء استفاده شده است و یکی از راحت ترین آیات برای سوء استفاده میباشد.

امام صادق(ع) فرمود ای بشیر هر کدام از یاران ما که فقه ندانند خیری ندارند.
هر مردی از آنها که احکام دین خود را نفهمیده به دیگران نیازمند است و هنگامیکه نیازمند آنها شد او را به گمراهی خود میکشانند و او نمیفهمد.
اصول کافی – ج1 – ص62 – ش6

اگر همه ی ما خواننده و آگاه به چنین احادیثی بودیم و در این میان کسی برای سوء استفاده از آیات مسئله ای را بیان میکرد از او قبول نمیکردیم، ولی از آنجاییکه فقط عده ای بیان کننده ی مسائل دینی هستند، اینگونه برداشت های پر از تناقض رایج شده است .

تفسیر المیزان


عبدالله رضایی
#8 ارسال شده : 1396/08/23 07:47:14 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
با سلام
ازدواج موقت برای رفع ضرورت است نه اینکه الزام داشته باشد .
بدین منظور اگر مرد یازنی که شرایط را داشته باشند و هر دو رازی باشند به صورت موقت با شرایط خاص خودش ازدواج کنند .
این مطلب نیازی به فطری و یا غیر فطری ندارد
.
admin Offline
#9 ارسال شده : 1396/09/01 09:18:04 ق.ظ
نقل قول
admin

رتبه: Administration

گروه ها: Administrators, Moderator, member
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 288

5 تشکر دریافتی در 5 ارسال


جهت مطالعه ايات قراني مرتبط با ازدواج موقت و نظر مفسرين به لينك زير مراجعه نماييد


ازدواج موقت در قرآن
Guest
#10 ارسال شده : 1397/02/17 09:39:57 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 554

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال
با عرض سلام خیلی ممنونم از پاسخ کامل و جامع تون اولین کسی که تونست قانعم کنه شمایید من خودم یک فرد (خانم) مذهبی هستم که این مساله را نمی تونستم درک کنم متشکرم که احساس امنیت و ارامش بیشتری نسبت به دینم به من دادید اجرکم عندالله
پاسخ سریع نمایش بخش پاسخ سریع
کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest (4)
عنوان جدید ارسال پاسخ
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن می باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن می باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن می باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن می باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2018, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.285 ثانیه ایجاد شد.
logo-samandehi