آپارات اينستاگرام لينكداين
logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:52498)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:43108)    عسل شفا بخش همه مردم-ایه 69سوره نحل (تعداد مشاهده:33653)    آيات 11تا 13 حجرات:برادران ایمانی هم رامسخره نکنید.بدگمان نباشید.غیبت نکنید.تجسس نکنید (تعداد مشاهده:26540)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: تدبر و فهم سوره واقعه:سه نوع حيات اخروي و سه نوع حيات برزخي براي افراد مختلف    تدبر و فهم سوره مرسلات:واي بر مكذبين    آغاز ثبت نام دوره جديد آموزش مجازي روش فهم بهتر قران    تدبر و فهم سوره مطففين:كم گذاشتن از حقوق مردم،تمسخر مومنان و افسانه خواندن آيات:ناشي ازانكارمعاد       آخرین رویداد تالار: شما هم دعوتيد :24 مرداد،كتابخانه ملي ، با حضور يك مفسر و دو مولف      

توجه

Icon
Error

عنوان جدید ارسال پاسخ
Azam.pormaye Offline
#1 ارسال شده : 1397/08/09 06:33:51 ق.ظ
نقل قول
Azam.pormaye

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1394/12/17
ارسالها: 297
Iran (Islamic Republic Of)

تشکرها: 7 بار
28 تشکر دریافتی در 28 ارسال

منظور از "الساعه" در ایات قران چیست؟ ایا روز قیامت و حشر است یا زمان مرگ؟

مرحوم مصطفوی در التحقیق فی کلمات القرآن معتقد است "الساعة" که معمولا به قیامت تفسیر می شود در واقع لحظه دراماتیک مرگ است.
لحظه ای که بین دو دنیای کاملا مختلف حایل شده. شواهدی را ذکر می‌کند و بر این معناتطبیق میدهد

ویرایش بوسیله کاربر 1397/08/09 06:35:31 ق.ظ  | دلیل ویرایش: مشخص نشده است

موسوی
#2 ارسال شده : 1397/08/09 06:40:19 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 552

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال

ذكرت هذه الكلمة معرّفة باللام في أربعين موردا من القرآن الكريم، و يراد منها زمان محدود في مستقبل أيّام من جريان حياة الناس.

و هذا الزمان هو مرحلة الموت و الانقطاع عن التعلّقات الدنيويّة، و طرح قاطبة مراتب المادّة و قواها، و الورود الى عالم فوقها، و الابتداء بحياة جديدة في عالم جديد لطيف، بأسباب و قوى و وسائل مناسبة.

و في هذا التحوّل العظيم: يتبدّل جميع ما للإنسان من العلائق الجسمانيّة، و يفني جميع تمايلاته و مشتهياته الماديّة، و يختتم أيّ نوع من اللذّات و العناوين و التملّك و القدرة و القوّة الدنيويّة.

و هذا تحوّل في طول حياة الإنسان، لا يتصوّر أعظم و أشدّ منه، و على هذا يستعمل لفظ الساعة عند الإطلاق في آيات اللّه العزيز: في قبال هذا المعنى، أي التحوّل العظيم و هو الموت، و هذا المعنى هو مورد البحث و في معرض الترديد و الشكّ و الاعتراض لأهل الدنيا.

و كيف يصدّق و يعتقد بهذا المعنى: من لم يطّلع على مرتبة من مقامات الآخرة، و لم يشاهد أثرا من آثار منازل لما بعد الموت.

و كيف يمكن لإنسان مستغرق في الحياة الدنيا المادّيّة: أن يذعن لتحوّل يذهب بحواسّه و قواه و تمايلاته و شهواته، و أن يهدم ماله و ملكه و سلطته و قدرته و شخصيّته و عنوانه، و أن يبعّد الأقربين و الأدنين منه، و أن يجعله صفر اليد فقيرا محتاجا لا يملك شيئا، و هو في ظلمات و ابتلاءات.. يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها- 7/ 187.

. وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ- 16/ 77.

. وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً- 18/ 36.

. بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ- 25/ 11.

. أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلالٍ- 42/ 18.

و ليس المراد من الساعة الّتي هي في معرض النفي و التكذيب: القيامة الكليّة العامّة، فانّها ليست في مورد الابتلاء في الجريان لحياة الأشخاص، بل القيامة الشخصيّة- فانّ من مات فقد قامت قيامته.

و في آيات الساعة: إشارات الى خصوصيّاتها و آثارها و لوازمها:

1- تأتي بغتة:. حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً- 6/ 31.

. أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ- 12/ 107.

2- علمها عند اللّه:. إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ- 31/ 34.

. قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي- 7/ 187.

. وَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ- 43/ 85.

3- الحسرة:. السَّاعَةُ بَغْتَةً قالُوا يا حَسْرَتَنا عَلى‏ ما فَرَّطْنا- 6/ 31.

4- التفرّق:. وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ- 30/ 14.

5- اليأس:. وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ- 30/ 12.

6- رؤية الجزاء:. إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى‏ كُلُّ نَفْسٍ- 20/ 15.

7- الخسارة:. وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ- 45/ 27.

8- الخوف منه:. الَّذِينَ يَخْشَوْنَ .... وَ هُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ- 21/ 49.

9- زلزلتها عظيمة:. إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْ‏ءٌ عَظِيمٌ- 22/ 1.

10- نزول العذاب:. وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيراً- 25/ 11.

. وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ- 40/ 46.

هذه آثار تنطبق جميعها على الموت و تحوّل عالم المادّة، بظهور ما في السرّ و رفع الحجب الدنيويّة و شهود ما كان في الحياة من عمل و فكر و عروض التحسّر الشديد و اليأس عن الخير و الفلاح و تحقّق تزلزل و اضطراب عظيم في الظواهر و البواطن و الحالات تفرّق ما كان مجتمعاً.

فهذه آثار و خصوصيّات تظهر بمجرّد الموت، و تشاهد بعد التحوّل من دون تأخير و تمهّل، و الساعة الّتي تقع موردا للخلاف و الإنكار: هي هذه البرهة من زمان بعد الموت و التحوّل، و امّا نفس الموت بمعناه الظاهريّ و من حيث هو: فأمر محسوس مسلّم و مشاهد لكلّ أحد، و لا يقبل الإنكار، و إنّما الخلاف في حالة واقعة بعد الموت-. إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَ نَحْيا وَ ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ- 23/ 37.

و يدلّ على المعنى المذكور من الساعة: هذه الآيات الكريمة:

1-. حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قالُوا يا حَسْرَتَنا عَلى‏ ما فَرَّطْنا- فانّ مجيئها بغتة يصدق على الموت، و كذا تحسّرهم إنّما يتحقّق في أوّل مرتبة بعد التحوّل من الحياة الدنيا.

2-. إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ- فإتيان الساعة في عرض إتيان العذاب و الابتلاء، و هما يحدثان في زمان حياتهم و في طول كونهم مخاطبين.

3-. وَ ما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ- فانّ الإنسان في جميع الآنات مستعدّ للموت، و أمّا القيامة الكبرى فليست كذلك.

4-. الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ هُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ- فانّ الإشفاق و الخوف إنّ

ما هو من جهة آثار اعماله السوء، و هذا إنّما يتحصّل بالموت، و هكذا سائر الآثار المذكورة المتحقّقة بتحوّل الحياة الدنيا الى حياة اخرى.

5-. وَ ما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَ لَئِنْ رُجِعْتُ إِلى‏ رَبِّي- يراد أوّل زمان يكون في معرض مشاهدة ما له من الجزاء، و أوّل زمان يرجع الى ربّه، و هذا إنّما يكون بالموت.

هذه الآيات الكريمة و نظائرها تنفي حملها على القيامة الكبرى و البعث و الحشر العامّ، و لتحقيقها و تحقيق المعاد الجسمانيّ: موضع آخر.

فظهر أنّ الساعة معرّفة تنصرف عند الإطلاق الى المعنى المذكور إلّا إذا كانت قرينة مقاليّة أو حاليّة أو خارجيّة تعيّن المراد، من زمان محدود معيّن له خصوصيّة و امتياز خاصّ على سائر الأزمنة، و لا سيّما في الروايات. و أمّا سواع: فهو اسم لصنم كان للعرب في الجاهليّة، و كأنّه مأخوذ من كلمة- شووع [] عبريّة، بمعنى النبيل و الشريف.
جمال گنجه ای
#3 ارسال شده : 1397/08/09 06:44:03 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 552

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال

انطباق «ساعه» به «موت» خیلی خطاست
1 - آیات مذکور اگر در پاراگراف «متعلق به» دیده شود خطا بسیار واضح میشود
2 - اگر آیات مذکور در شعاع درس و درب دیده شود واضح تر
MH Mjaami
#4 ارسال شده : 1397/08/10 06:32:55 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 552

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال

بحث خوبي است
اما همين مورد آخر را يك بار مرور كنيم

از بخش دوم آيه ٤٥ :
وَ حَاقَ بِئَالِ فِرْعَوْنَ سوءُ الْعَذَابِ(45 )
النَّارُ یُعْرَضونَ عَلَیهَا غُدُوًّا وَ عَشِیًّا وَ یَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ أَدْخِلُواءَالَ فِرْعَوْنَ أَشدَّ الْعَذَابِ(46 )


سوء العذاب همان غرق شدن در دريا بود و آتشي كه بر ان صبح و شام عرضه ميشوند در بزرخ است و روزي كه قيامت رخ ميدهد همگي به اشد العذاب كه دوزخ است داخل ميشوند.
به دلالت سياق ايه ساعة در اينجا نميتواند موت باشد
دکتر سید جعفر صادقی
#5 ارسال شده : 1397/08/11 06:52:40 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 552

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال

با سلام
مشهور آن است که الساعة به معنای رستاخیز است.
در عموم ترجمه‌ها و تفاسیر هم به معنای رستاخیز یا همان قیامت به کار رفته است.
اما هرآنچه در قرآن از الساعة سخن گفته شده به معنای زمان هلاکت و مقدمه عذاب اخروی است.

مخصوصا در آیه ۱۸ سوره محمد الساعة به معنای زمان موعود هلاکت مشرکان است که در بدر محقق شد.
آیه زیر شاهد این برداشت است چون گفته است که مشرکان گفتند ساعت بر ما نخواهد آمد ولی به خداوند سوگند که بر شما خواهد آمد. و ما می دانیم که آنچه بر سر مشرکان مکه آمد رستاخیز نبود بلکه هلاکت در بدر بود. البته شواهد قرآنی فراوان است و من اجمالا فقط به این آیه بسنده کردم تا روشن کنم که الساعة به اشتباه به رستاخیز و قیامت کبری اطلاق شده است:

سبأ/۳
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَىٰ وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ، ﮔﻔﺘﻨﺪ: «آن ساعت ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ.» ﺑﮕﻮ: «ﭼﺮﺍ، ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭم ﻛﻪ ﺣﺘﻤﺎً ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. [ﻫﻤﺎﻥ ] ﺩﺍﻧﺎﻱ ﻧﻬﺎﻥ [ﻫﺎ] ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺯﻥ ﺫﺭﻩ ﺍﻱ، ﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ، ﺍﺯ ﻭﻱ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﻧﻪ ﻛﻮﭼﻜﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻭ ﻧﻪ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺭﻭﺷﻦ [ﺩﺭﺝ ﺷﺪﻩ ] ﺍﺳﺖ.»

این نکته خیلی مهم است. در تفاسیر و ترجمه‌های قرآن غالبأ وعده هلاکت مشرکان با موضوع قیامت کبری با هم خلط شده است.
در حالی که آنچه قرآن با آن مشرکان را ببینم می داد قیامت کبری نبود هلاکت در جنگ بود.
عملا هم در جنگ بدر اغلب سران مشرک کشته شدند. در سوره قمر هم که وعده فرار مشرکان داده شده تصریح شده که وعده‌گاه آنان آن ساعت خواهد بود.
یعنی ساعت هلاکت در بدر :
القمر/ ۴۴ تا ۴۶
أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُّنتَصِرٌ
ﻳﺎ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ: «ﻣﺎ ﻫﻤﮕﻲ ﺍﻧﺘﻘﺎم ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ [ﻭ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ] ﻳﻢ!»
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ
ﺯﻭﺩﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻊ ﺩﺭﻫﻢ ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭘﺸﺖ ﻛﻨﻨﺪ.
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ
ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻮﻋﺪﺷﺎﻥ آن ساعت ﺍﺳﺖ ﻭ آن ساعت ﺳﺨﺖ ﺗﺮ ﻭ ﺗﻠﺦ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ.

اینکه در قرآن مدام از نزدیک بودن آن ساعت یا وعده گفته شده هم مراد، نزدیکی وعده هلاکت مشرکان بوده اما بعدها عالمان و مفسران چون آن را با قیامت خلط کرده اند همه گفته اند که قیامت نزدیک است و داستان آخر الزمان و ماجراهای بعد ساخته و پرداخته شده است
.
farhang
#6 ارسال شده : 1397/08/14 07:25:42 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 552

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال

سلام بر دوستان

یکی از ایات صریح ،سوره روم،ایات ۵۴ و۵۵ است
درجواب قسم خوردن مجرمان در زمان اقامه ساعت
اهل علم ،بهشون پاسخ میدهند هذا یوم البعث یعنی اقامه ساعت،همان یوم البعث است.
آیه ۱۳سوره روم هم که اشاره شد

یوم تقوم الساعه یومیذ یتفرقون
و احتمال تفرق به معنی جدا شدن فرد متوفی از بقیه زندگان،مطرح شد

در آایات ۱۴و۱۵
این تفرق را توضیح داده و همان جدا شدن اهل ایمان و اهل کفر است
که با محشر سازگار است
نرگس موسوی
#7 ارسال شده : 1397/08/15 07:12:03 ق.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 552

14 تشکر دریافتی در 13 ارسال

سلام جناب مهندس فرهنگ،
با تشکر از دقت نظر شما،
با وارد شدن اصطلاح "یوم البعث" مشکل دوتا می شود.
آیا یوم البعث همان یوم القیامة است؟ و دیگر این همانی هایی که در بین نام واژه های مربوط به حیات آخرت مفروض گرفته می شود.
به نظر می‌رسد هر کدام حیثی از این دوران حیات را در خود دارند.

اگر از آیه 11 به بعد را ملاحظه کنید، ابتدا از مراحل دو یا سه گانه سخن گفته:
اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
آغاز خلق، اعاده و رجعت به سوی خداوند. الساعه احتمالا بر این معاد صدق می‌کند که نقطه عطف میان حیات دنیا و حیات آخرت است. در آن سوی موعد الساعة، انسان به لقای خداوند می رسد، با همه مقدمات و موخراتش.
نشئه آخرت با نشئه دنیا اختلاف دارد، دوره اختبار و امتحان به سر می آید و دستاورد هر کس در حیات دنیایش مبنای زیست جدید اوست. و چون کشف غطا می شود، جایگاه افراد از هم متمایز می شود، برخلاف دنیا که در هم آمیختگی بود. ابلاس و نومیدی هم درست در لحظه انتقال به نشئه آخرت پدید می آید.


این تفریق از بستگان تنی و فکری که در آیه 14 آمده، به صورت های گوناگون تعبیر شده است. مثلا انعام 94:
وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ.
farhang Offline
#8 ارسال شده : 1397/08/21 10:00:23 ق.ظ
نقل قول
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 537
Iran (Islamic Republic Of)

25 تشکر دریافتی در 18 ارسال

1-يكي ديگر از سوره هايي كه لفظ الساعه در آن تكرار شده است سوره قمر است.سوره با اقتربت الساعه شروع ميشود و در ايات بعدي مخالفان را از روز حشر انذار ميدهد.

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ﴿۱﴾ نزديك شد قيامت و از هم شكافت ماه (۱)

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ ﴿۶﴾ پس از آنان روى برتاب روزى كه داعى [حق] به سوى امرى دهشتناك دعوت مى ‏كند

(۶) خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ ﴿۷﴾ در حالى كه ديدگان خود را فروهشته‏ اند چون ملخهاى پراكنده از گورها[ى خود] برمى ‏آيند (۷)

در انتهاي سوره نيز مجددا انها را از موعدشان كه همان الساعه است،انذار ميدهد

بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ﴿۴۶﴾ بلكه موعدشان قيامت است و قيامت [بسى] سخت‏ تر و تلخ‏تر است (۴۶)
إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ﴿۴۷﴾ قطعا بزهكاران در گمراهى و جنونند (۴۷)

يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ﴿۴۸﴾ روزى كه در آتش به رو كشيده مى ‏شوند [و به آنان گفته مى ‏شود] لهيب آتش را بچشيد [و احساس كنيد] (۴۸)

با توجه به آيات ابتدا و انتهاي سوره،اينكه مراد از الساعه ،همان قيامت مشهور و بعد از خروج مردگان از قبرهاست،تاييد ميشود.

2-از مقايسه آيه 47 سوره قمر كه موعد عذابشان را الساعه معرفي كرده و نيز آيه 425و43 سوره معارج كه روز موعود را همان خروج از قبرها توصيف كرده نيز همين نظر تاييد ميشود
.

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴿۴۲﴾ پس بگذارشان ياوه گويند و بازى كنند تا روزى را كه وعده داده شده‏ اند ملاقات نمايند (۴۲)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ﴿۴۳﴾ روزى كه از گورها[ى خود] شتابان برآيند گويى كه آنان به سوى پرچمهاى افراشته مى دوند (۴۳)
سیدکاظم فرهنگ
پاسخ سریع نمایش بخش پاسخ سریع
کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest
عنوان جدید ارسال پاسخ
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن می باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن می باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن می باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن می باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2018, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.261 ثانیه ایجاد شد.
logo-samandehi