آپارات اينستاگرام لينكداين
logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:44976)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:36622)    عسل شفا بخش همه مردم-ایه 69سوره نحل (تعداد مشاهده:30316)    آيات 11تا 13 حجرات:برادران ایمانی هم رامسخره نکنید.بدگمان نباشید.غیبت نکنید.تجسس نکنید (تعداد مشاهده:24115)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: درس سوره قارعه:در عرصه هولناک قیامت، سرنوشت انسانها با توجه به ارزش اورده ها يشان،معلوم ميشود.    تدبر در سوره توحید : الله،یگانه و بی مانند و تنها مقصد رجوع حاجت مندان است.    مراد از نفي سبيل چيست؟ آيا آيه 141 سوره نساء،دلالت بر نفي هرگونه سلطه كافران بر مومنين دارد؟    ارايه لغتنامه قرآني "سلام"بصورت فايل اكسل با قابليت جستجو       آخرین رویداد تالار: توليد و رونمايي از نرم افزار موبايلي تنزيل:اولين برنامه اندرويدي حاوي درس سوره ها با ترتيب نزول      

توجه

Icon
Error

admin1 Offline
#1 ارسال شده : 1390/08/16 10:51:29 ب.ظ
admin1

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/14
ارسالها: 144

3 تشکر دریافتی در 3 ارسال
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴿۶﴾


وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ﴿۷﴾


لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا ﴿۸﴾

پيامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر [و نزديكتر] است و همسرانش مادران ايشانند و خويشاوندان

[طبق] كتاب خدا بعضى [نسبت] به بعضى اولويت دارند [و] بر مؤمنان و مهاجران [مقدمند] مگر آنكه

بخواهيد به دوستان [مؤمن] خود [وصيت ‏يا] احسانى كنيد و اين در كتاب [خدا] نگاشته شده است (۶)

و [ياد كن] هنگامى را كه از پيامبران پيمان گرفتيم و از تو و از نوح و ابراهيم و موسى و عيسى پسر مريم و از [همه] آنان پيمانى استوار گرفتيم (۷)

تا راستان را از صدقشان باز پرسد و براى كافران عذابى دردناك آماده كرده است (۸)


کلمات کلیدی:اولی،ازواج،مادران امت،میثاق،رسول

ویرایش بوسیله کاربر 1395/07/08 07:07:18 ب.ظ  | دلیل ویرایش: edit

مدیر تالار
rahmat Offline
#2 ارسال شده : 1390/08/22 01:11:51 ق.ظ
rahmat

رتبه: Advanced Member

گروه ها: students, member
تاریخ عضویت: 1390/03/01
ارسالها: 39

3 تشکر دریافتی در 3 ارسال

علامه طباطبايي درتفسير الميزان در مورد دو جمله نخست ايه 6 اين چنين نظر داده است:

انفس مؤمنين ، يعنى خود مؤمنين، و بنابراين، معناى اولى بودن رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) به مؤمنين از خود مؤمنين اين است كه آن جناب اختياردارتر نسبت به مؤمنين است از خود مؤمنين،

و معناى اولويت اين است كه فرد مسلمان هر جا امر را دائر ديد بين حفظ منافع رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) و حفظ منافع خودش، بايد منافع رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) را مقدم بدارد.

و بنابراين معناى آيه اين مى شود كه مومن هر حق و منافعى كه براى خودش قائل است، اگر حفظ جان خويش است و اگر دوست داشتن خودش است، و اگر براى خود حرمتى قائل است،

و اگر استجابت دعوت است، و اگر به كار بردن اراده خويش است، هر چه باشد، رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) مقدم بر او است، يعنى هر جا كه امر دائر شد

بين حفظ جان رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم)، يا جان خودش، يا بين دوست داشتن رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم)، يا دوست داشتن خودش،

و همچنين ساير موارد ديگر، جانب رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) را بر جانب خود ترجيح دهد.

در نتيجه، اگر در هنگام خطر، جان رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) در مخاطره قرار گيرد، يك فرد مسلمان موظف است كه با جان خود سپر بلاى آن جناب شود و خود را فدايش كند.

و همچنين در تمامى امور دنيا و دين، رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) اولى و اختياردارتر است، و اينكه گفتيم در تمامى امور دنيا و دين، به خاطر اطلاقى است كه در جمله النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم هست

و ازواجه امهاتهم - اينكه زنان رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) مادران امتند، حكمى است شرعى و مخصوص به آن جناب، و معنايش اين است كه همانطور كه احترام مادر، بر هر مسلمان واجب،

و ازدواج با او حرام است، همچنين احترام همسران رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) بر همه آنان واجب، و ازدواج با آنان بر همه حرام است، و در آيات بعد به مساله حرمت نكاح با آنان تصريح نموده

و مى فرمايد و لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا.

پس تشبيه همسران رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) به مادران، تشبيه در بعضى از آثار مادرى است، نه همه آنها،
rahim Offline
#3 ارسال شده : 1390/09/06 10:16:45 ق.ظ
rahim

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member
تاریخ عضویت: 1390/03/04
ارسالها: 129

5 تشکر دریافتی در 4 ارسال
خلاصه نظر تفسير الميزان در مورد ايات 7و8

آيه 7 هر چند بيان نكرده كه آن عهد و ميثاقى كه از انبياء گرفته شده چيست، و تنها اشاره اى دارد به اينكه

عهد مزبور چيزيست مربوط به پست نبوت، ليكن ممكن است از آيه ديگرى از سوره آل عمران استفاده كرد كه آن ميثاق

عبارت است از وحدت كلمه در دين و اختلاف نكردن در آن، همچنان كه آيه (ان هذه امتكم امه واحده و انا ربكم فاعبدون ) و آيه (

شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا و الذى اوحينا اليك و ما وصينا به ابراهيم و موسى و عيسى ان اقيموا الدين و لا تتفرقوا فيه ) نيز بدان اشاره نموده است.

در اين آيه (نبيين ) را به لفظ عام آورد، تا شامل همه شود، آنگاه از بين همه آنان پنج نفر را با اسم ذكر كرده، و به عموم انبياء عطف كرده، فرموده : از تو و از نوح و ابراهيم و موسى و عيسى بن مريم،

و معناى عطف اين پنج نفر به عموم انبياء اين است كه ايشان را به خاطر خصوصياتى كه دارند از بين انبياء بيرون كرده و به خصوص ذكر نموده است، پس گويا فرموده : و چون از شما پنج نفر و از ساير انبياء ميثاق گرفتيم، چنين و چنان شد.

و اگر به اين اسلوب، اين پنج نفر را اختصاص به ذكر داد، تنها به منظور تعظيم و احترام ايشان است، چون شأنى عظيم و مقامى رفيع داشتند، براى اينكه اولوالعزم و صاحب شريعت و داراى كتاب بودند،

و به همين ملاك بود كه چهار نفر از ايشان را به ترتيب عصرشان ذكر كرد، ولى رسول خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) را بر آنان مقدم داشت، با اينكه آن جناب از لحاظ عصر آخرين ايشان بود، براى اينكه آن جناب برترى و شرافت و تقدم بر همه آنان دارد.
معناى سوال از صادقان از صدقشان، اين است كه صدق باطنى خود را اظهار كنند، و در مرحله گفتار و كردار آن را نمايش دهند، و خلاصه در دنيا عمل صالح كنند، (چون عمل صالح مساوى است با تطابق گفتار و كردار با صدق باطنى

در آيه اولى فرموده از انبياء ميثاقى محكم گرفتيم، و در آيه دومى فرموده تا از صادقان بخواهد كه صدق خود را نشان دهند، تا در دنيا گفتار و كردارشان از ميثاق ازلى حكايت كند و آن را نشان دهد).

و چون در آيه دوم خصوص انبياء (عليهم السلام) مورد گفتار قرار نگرفته اند، بلكه عنوانى كلى يعنى صادقان مورد كلام واقع شده اند، لذا سرانجام كفار را هم با اينكه از انبياء نيستند بيان فرموده،

پس گويا فرموده : ما از انبياء ميثاقى غليظ گرفتيم، مبنى بر اينكه بر دين واحد متفق الكلمه باشند و همان را تبليغ كنند، تا در نتيجه خداى تعالى با تكليف و هدايت خود از صادقان بخواهد كه عمل و گفتارشان نمايانگر آن ميثاق باشد،

از ايشان صدق در اعتقاد و عمل را مطالبه كند، انبياء هم همين كار را كردند، و خداوند پاداشى براى آنان مقدر فرمود، و براى كافران عذابى دردناك آماده كرده.
موسوی
#4 ارسال شده : 1395/06/22 02:14:50 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 507

13 تشکر دریافتی در 12 ارسال


در پاسخ به این سئوال که در آیه 6 آیا پیامبر برای هر فرد نسبت به سایر مومنان اولویت دارد
یا برای هر فرد نسبت به خودش (با توجه به اینکه متن ایه هر دو مفهوم را بر میتابد)باید گفت:

النبي اولی بالمؤمنين من انفسهم با توجه به بافت متنی، در صدد بیان انواع خاص از روابط جاری در جامعه مسلمانان است.

با عنایت به نفی و انکار برخی روابط جعلی و غیرطبیعی در آیات قبل (و ما جعل ازواجکم اللائی تظاهرون منهن امهاتکم و ما جعل ادعيائكم ابنائكم) که به تبع این نفی، پیامدهای حقوقی هم از آنها نفی می شود،

این پرسش پیش می آید که تکلیف سایر نسبت های جعلی و قراردادی چیست، رابطه مسلمین با پیامبر و با همسرانش مثل رابطه با دیگر مردان و زنان مؤمن است؟ رابطه دوستی چه؟ آیا آن هم مردود است؟ النبی اولی... بخش نخست سوال را پاسخ می دهد و "اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض..." بخش دوم را.

پس آیه النبی اولی بالمؤمنين من انفسهم، رابطه نبی با مومنان را رابطه خاصی تعریف می کند که با رابطه میان مومنان عادی متفاوت است. این رابطه شبیه رابطه پدر و فرزند است، لذا همسران پیامبر به منزله مادران مومنانند.

همان معنایی که برای اولی بودن در "اولوا الارحام بعضهم اولي ببعض" دارید، در این جا هم صدق می کند.

خویشان از غیرخویشان خصوصیت بیشتری دارند. اینجا هم می خواهد بگوید نبی رابطه ویژه ای با مومنان دارد که آن رابطه بین دیگر مومنان وجود ندارد.

به بیان دیگر حق پیامبر بر مومنان، فراتر از حق مومنان بر یکدیگر است و قوانین خاصی بر رابطه میان نبی با مومنان حاکم است.

چنان که ذوی الارحام میان خود رابطه ای دارند خاص تر از رابطه میان مهاجر و انصار یا همان مومنان با یکدیگر. این رابطه خاص پیامدهای حقوقی الزام آوری دارد مثل ارث که آن پیامدها بر رابطه عام مومنان با یکدیگر مترتب نمی شود.


لذا انفسهم به معنای سائر المؤمنين است، نه خود آنها.

ویرایش بوسیله کاربر 1395/06/22 02:24:52 ب.ظ  | دلیل ویرایش: edit

farhang Offline
#5 ارسال شده : 1395/06/22 02:26:36 ب.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 494
مرد
Iran (Islamic Republic Of)

22 تشکر دریافتی در 17 ارسال

سلام باتشكر

اين ايه 6 مشخصا چه ولايتي يا چه اثار خاصي را براي پيامبر اثبات ميكند؟

براي ذي الارحام با شما موافقم.خود ايه مشخص كرده كه خويشاندان اولي هستند به ديگران و لذا ديگر برادران و خواهران ايماني ارث نمي برند.

اما جمله النبي اولي بالمومنين ،چه حقي را براي پيامبر ايجاد ميكند.؟

جمله وازواجه امهاتهم هم با ايات بعدي سوره احزاب تفسير ميشود كه آثار اين مادري فقط منع ازدواج با مسلمان،است.
سیدکاظم فرهنگ
موسوی
#6 ارسال شده : 1395/06/22 02:30:15 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 507

13 تشکر دریافتی در 12 ارسال

حق ابوت که نتیجه آن منع ازدواج با همسران اوست.

حرمت ازدواج با همسر پیامبر، نتیجه رابطه ای است که بین ایشان و مومنان برقرار است. معلوم است که این رابطه از نوع طبیعی نیست، مثل روابط سببی و نسبی، و باید اعلام شود تا به تبع آن عوارضش هم بیان گردد. بر هر رابطه به رسمیت شناخته شده و مشروع، آثاری مترتب می شود. و بالعکس رابطه نامعتبر شرعی، مثل فرزندخواندگی و ظهار، آثار حقوقی و شرعی ندارد.
پس اصل اثبات رابطه است و آثار حقوقی از عوارض رابطه است.

البته منع ازدواج با همسر پیامبر پس از وفات او، یکی از آثار این رابطه است و آیه 36 هم پیامد دیگری از این رابطه را بیان می کند. این که در برابر حکم و دستور او که در واقع ابلاغ حکم خداوند است، چیز دیگری را برنگزینند.

یک نمونه دیگر هم در سوره حجرات آیه 2 لاترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي و لاتجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض، و سوره نور آیه 63 است: لا تجعلوا دعاء الرسول کدعاء بعضكم بعضا.

گنجه اي
#7 ارسال شده : 1395/06/23 01:07:15 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 507

13 تشکر دریافتی در 12 ارسال
رابطه معنوی الهی را با رابطه سببی و نسبی خلط نکنید

آیه 6 پیامبر را از خود شخص نیز به او نزدیک¬تر دانسته و زنان او را مادر امت قلمداد نموده اما نه پیامبر و نه زنان او از مردم ارث نبرده¬اند.

با این آیه می¬فرماید که رابطه مادری و نسَبی را با رابطه ایمانی و الهی خلط نکنید.

مؤمن به مؤمن از لحاظ دوستی سزاوارتر است اما از او ارث نمی¬برد مگر اینکه کسی بخواهد به او نیکیی کند که در زمان حیات خود می¬کند یا برای پس از مرگ خویش بنفع او وصیت می¬کند.

اگر آیه 6 را در پاراگرافش ببینید ملاحظه میکنید که نقد تصورات غیر واقعی است و نتیجه اینکه غیر احترام پیامبر و اطاعت از او در نص دین ، جایگاهی بیش از این برایش نسازید
البته این استنتاج با آیات دیگری نیز تایید میشود

ویرایش بوسیله کاربر 1395/06/23 01:10:53 ب.ظ  | دلیل ویرایش: edit

فرهنگ
#8 ارسال شده : 1395/06/24 02:26:59 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 507

13 تشکر دریافتی در 12 ارسال

من هم با ديدن اين ايه در ادامه ايات قبل موافقم

اما اگر غرض ايه فقط نفي رابطه خاص با پيامبر باشد
دو سئوال پيش مي ايد

1-مگر اصلا رابطه خاصي وجود داشته بين مسلمانان با پيامبر(غير از پيمان برادري بين مسلمانان)

2-نفي اين رابطه،با جملات و افعال ديگري نيز قابل بيان است
نه اينكه بگويد النبي اولي بالمومنين

پس ايه در مقام اثبات رابطه و اولويتي براي پيامبر هم هست.اما نوع ان و اثار ان را نمي فهمم از ايه.
گنجه اي
#9 ارسال شده : 1395/06/24 02:32:03 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 507

13 تشکر دریافتی در 12 ارسال

پیشگیری و هشدار است که چنان رابطه ای مانند پسر خدا بودن و مطالبی که در برخی زیارت ها هست (بکم ینزل الغیث و . . . ) برای آنحضرت ساخته نشود

اولی بالمومنین به اطاعت در نص دین و احترام عنایت دارد که بعدا در سوره هائی مانند حجرات و مجادله و تحریم و نیز در آیات متاخر بر همین آیه 6 ، توضیح داده شده
مجموعه آنها خیلی زیاد است (یصلون علی النبی ، خودش پدر و زنانش مادر مان)اگر بخواهیم آیات احترامی را جمع کنیم خیلی زیاد میشود ،

قرائت قرآن به ترتیب نزول این کمک را میکند که آنچه را درجا متوجه نشدیم در آیات سوره های بعدی متوجه شویم
خود آن آیه هم وقتی گوید «ازواجه امهات . » همین احترام را میرساند
farhang Offline
#10 ارسال شده : 1395/06/30 02:39:37 ب.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 494
مرد
Iran (Islamic Republic Of)

22 تشکر دریافتی در 17 ارسال

یک سوال
ایا می توان این اولی بالمومنین را مرتبه بالاتر
المومنین بعضهم اولیای بعض
دانست؟

قران ،مسلمانان را از اتخاذ اولیا از میان کافران و یهود ونصارای معاند،منع کرده و اتخاذ ولی را بین خود مسلمانان منحصر کرده

در این آیه هم شایسته ترین فرد و قابل اعتمادترین فرد که مستحق اوج حمایت کردن و حمایت شدن است (از میان مسلمانان )،پیامبر معرفی شده است.
سیدکاظم فرهنگ
گنجه ای
#11 ارسال شده : 1395/06/30 02:41:11 ب.ظ
Guest

رتبه: Guest

گروه ها: Guests
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 507

13 تشکر دریافتی در 12 ارسال

چون فرموده اولی بالمومنین من انفسهم ، می باید این معنی را جستجو کرد که هرکس (در احترام به و اطاعت از ) رسول خدا ایشان را از لحاظ هائی بر خویش مقدم بدارد

(مانند موضوع آیه 120 سوره برائت - ولا یرغبوا بانفسهم عن نفسه . . )
محسن Offline
#12 ارسال شده : 1395/12/05 11:36:25 ق.ظ
محسن

رتبه: Member

گروه ها: member
تاریخ عضویت: 1390/07/05
ارسالها: 18

1 تشکر دریافتی در 1 ارسال
به نام خدا

با سلام به مخاطبین گرامی

در ایه 6 سوره احزاب منظور از اولوالارحام،نزدیکان پیامبر هستند.

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ

آیه مربوط به پیامبر و همسران پیامبر است .و لذا اولوالارحام هم متعلق و منتسب به پیامبر است.

در اینجا ال در ابتدای الارحام ،نقش مضاف الیه را دارد. یعنی اولوا ارحامه =صاحبان قرابت با پیامبر


و جمله ،در مقام بیان این نکته است که از میان اولوالارحام پیامبر هم ،بعضی شان بر بقیه اولویت دارد نسبت به مهاجرین وانصار.

و درواقع نشان دهنده ادامه خط امامت در میان ارحام پیامبر است نه در میان مهاجرین وانصار.
سیدمحسن میرباقری
farhang Offline
#13 ارسال شده : 1396/01/27 11:47:18 ق.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 494
مرد
Iran (Islamic Republic Of)

22 تشکر دریافتی در 17 ارسال
به نام خدا

نكته اقاي دكتر ميرباقري بسيار جالب بود.

من چند ماه قبل كه تفسير سوره احزاب در برنامه كار گروه و كانال تلگرام قران پويان بود و درس هاي سوره را تهيه كردم،اين سئوال برايم مطرح بود كه اين جمله "وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ"

با ترجمه مشهورش چه ارتباطي با ساير ايات سوره احزاب دارد؟از طرف ديگر اولويت داشتن ارحام بر مهاجر و انصار نيز در سوره انفال ذكر شده بود و اين اشاره كوتاه در اينجا،چه حكمتي دارد؟اما پاسخ مناسبي نيافتم .

همانطور كه در تفسير خلاصه سوره احزاب و تقسيم بندي فرازها و نيز ساختاربندي سوره،بيان شد

ايات 1-8 سوره احزاب،چكيده اي از كل سوره بوده و يكي از دو محور اصلي سوره احزاب نيز بيان

وظایف پیامبر و حقوق واحکام خاص پیامبر و همسرانش و نیز وظیفه مسلمانان نسبت به پیامبر ميباشد.

لذا منطقي است كه ايه 6 ابتدا به جايگاه خود پيامبر سپس همسرانش و سپس ارحام او بپردازد نه ارحام ساير مسلمانان.




براي مشاهده ساختار و درس فرازهاي سوره احزاب كليك كنيد.
سیدکاظم فرهنگ
کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest (2)
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2018, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.220 ثانیه ایجاد شد.
logo-samandehi